دانلود تحقیق در مورد ازدواج حضرت علی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

ازدواج حضرت علی(ع) با حضرت فاطمه(ع) به فرمان خداوند، از امتیازاتی است که رسول اکرم(ص) بر آن مباهات می کرد. در این پیوند پر میمنت، فرشتگان آسمان در سرور و شادمانی، و بهشتیان به زینت و زیور آراسته شده بودند.

فاطمه زهرا علیهاالسلام دختر پیغمبر اکرم و از دوشیزگان ممتاز عصر خویش بود. پدر و مادرش از اصیل ترین و شریف ترین خانواده های قریش بودند. از حیث جمال ظاهری و کمالات معنوی و اخلاقی از پدر و مادر شریفش ارث می برد. و به عالیترین کمالات انسانی آراسته بود. شخصیت و عظمت پیامبر اکرم روز به روز در انظار مردم بالا می رفت و قدرت و شوکت او زیادتر می شد به همین علت دختر عزیزش زهرا (علیها السلام) همواره مورد توجه بزرگان قریش و رجال با شخصیت و ثروتمند قرار داشت هر از چندگاه از او خواستگاری می کردند اما پیامبر با خواستگاران طوری رفتار می کرد که می پنداشتند مورد غضب پیامبر قرار گرفته اند. رسول خدا فاطمه را برای علی (علیه السلام) نگاه داشته بود و مایل بود از جانب او پیشنهاد شود. پیامبر از جانب خدا مأمور بود که نور را با نور به ازدواج در آورد.

پیشنهاد به علی (ع):

اصحاب رسول خدا احساس کرده بودند که پیغمبر اکرم تمایل دارد فاطمه (علیها السلام) را با علی پیوند ازدواج دهد، ولی از جانب علی پیشنهادی نمی شد. یک روز عمر و ابوبکر و سعد بن معاذ و گروهی دیگر که پیامبر تقاضای ازدواج آنها را رد کرده بود در مسجد گرد آمده بودند و از هر دری سخن می گفتند. در این بین سخن از فاطمه به میان آمد. ابوبکر گفت: مدتی است که اعیان و اشراف عرب فاطمه علیهاالسلام را خواستگاری می نمایند اما پیغمبر اکرم پیشنهاد احدی را نپذیرفته و در جوابشان می فرماید: تعیین همسر فاطمه با خداست.برای همه روشن بود که خدا وپیغمبر، فاطمه را برای علی علیه السلام نگاه داشته اند. سپس به «عمر» و «سعد بن معاذ» گفت: حاضرید به اتفاق هم نزد علی برویم و جریان را برایش تشریح کنیم و اگر به ازدواج مایل بود همراهیش کنیم؟! آنها از این پیشنهاد استقبال و او را در این کار تشویق کردند. سلمان فارسی می گوید: عمر و ابوبکر و سعد بن معاذ بدین قصد از مسجد خارج شدند و به جانب آن حضرت شتافتند.

علی (ع) فرمود: از کجا می آیید و به چه منظور اینجا آمده اید؟

ابوبکر گفت: یا علی تو در تمام کمالات بر سایرین برتری داری، و از موقعیت خود و علاقه ایکه رسول خدا به تو دارد کاملاً آگاهی. اشراف و بزرگان قریش برای خواستگاری فاطمه علیها السلام آمده اند ولی پیغمبر صلی الله علیه و آله دست رد به سینه همه زده و تعیین همسر فاطمه را به دستور خدا حواله داده است. گمان می کنم خدا و رسول، فاطمه را برای تو گذاشته اند. و شخص دیگری قابلیت این افتخار را ندارد.

افکار خفته بیدار می شود:

اوضاع بحرانی اسلام و گرفتاری ها و فقر اقتصادی مسلمین، چنان علی (ع) را مشغول ساخته بود که به خواسته های درونی خویش و ازدواج و تشکیل خانواده هیچگونه توجه نداشت.

علی (ع) اندکی پیرامون پیشنهاد آنها تأمل و اطراف و جوانب قضیه را به خوبی بررسی نمود: تهیدستی خود و مشاهده گرفتاریهای عمومی از یک طرف و فرا رسیدن زمان ازدواج وی از طرف دیگر(1). او بخوبی می دانست که اگر همسری چون فاطمه را از دست بدهد دیگر این فرصت قابل جبران نیست.

علی (ع) به خواستگاری می رود:

این پیشنهاد علی را تحت تأثیر قرار داد بطوریکه دست از کار کشید و به منزل بازگشت. خود را شستشو داد، عبای تمیزی بر تن کرد و به خدمت رسول اکرم شتافت. درب خانه را به صدا درآورد. پیغمبر به «ام سلمه» فرمود: در را باز کن. کوبنده در شخصی است که خدا و رسول او را دوست دارند او هم خدا و رسول را دوست دارد.

عرض کرد: یا رسول الله! پدر و مادرم فدایت، کیست که ندیده درباره اش چنین داوری می کنی؟

فرمود: ای ام سلمه! مردی دلاور و شجاع است او برادر و پسرعمویم و محبوب ترین مردم نزد من است.

ام سلمه از جای جست و در سرای را باز کرد. علی (ع) داخل منزل شد، سلام داد و در حضور پیغمبر نشست. از خجالت سرش را به زیر انداخت، و نتوانست تقاضای خویش را عرضه بدارد. مدتی هر دو خاموش بودند. بالاخره پیغمبر (ص) سکوت را شکست و فرمود: یا علی گویا برای حاجتی نزد من آمده ای که از اظهار آن خجالت می کشی؟ بدون پروا حاجت خود را بخواه و اطمینان داشته باش که تمام خواسته هایت قبول می شود.

عرض کرد: یا رسول الله پدر و مادرم فدای تو باد، من در خانه شما بزرگ شدم و از الطاف شما برخوردار گشتم. بهتر از پدر و مادر، در تربیت و تأدیب من کوشش نمودی و به برکت وجود شما هدایت شدم. یا رسول الله! به خدا سوگند اندوخته دنیا و آخرت من شما هستی. اکنون موقع آن شده که برای خود همسری انتخاب کنم و تشکیل خانواده دهم، تا با وی مأنوس گردم و از ناراحتیهای خویش بکاهم. اگر صلاح بدانی و دختر خود فاطمه علیها السلام را به عقد من در آوری سعادت بزرگی نصیب من شده است.

رسول خدا که در انتظار چنین پیشنهادی بود صورتش از سرور و شادمانی بر افروخته شد، فرمود: صبر کن تا از فاطمه اجازه بگیرم.

پیغمبر نزد فاطمه (ع) رفت، فرمود: دخترم! علی بن ابی طالب (ع) را به خوبی می شناسی برای خواستگاری آمده است. آیا اجازه می دهی ترا به عقدش در آورم؟ فاطمه از خجالت سکوت کرد و چیزی نگفت. پیغمبر چون آثار خشنودى را در چهره او دید گفت: الله اکبر و سکوت او را علامت رضایت دانست (2).

توافق:

رسول اکرم (ص) پس ازکسب اجازه به نزد علی آمد و با لبی خندان گفت: یا علی! آیا برای عروسی چیزی داری؟ پاسخ داد: یا رسول الله پدر و مادرم قربانت، شما از وضع من کاملاً اطلاع دارید. تمام ثروت من عبارت است از یک شمشیر، یک زره و یک شتر.

فرمود: تو مرد جنگ و جهادی و بدون شمشیر نمی توانی در راه خدا جهاد کنی، شمشیر از لوازم و احتیاجات ضروری تو است. شتر نیز از ضروریات زندگی تو محسوب می شود، باید به وسیله آن آبکشی کنی و امور اقتصادی خود و خانواده ات را تأمین کنی و برای اهل و عیالت کسب روزی نمایی و در مسافرت بارت را بر آن حمل کنی، تنها چیزی که می توانی از آن صرف نظر کنی همان زره است. منهم به تو سخت نمی گیرم و به همان زره اکتفا می نمایم. یا علی آیا اکنون بشارتی به تو بدهم و رازی را برایت آشکار بسازم؟!

عرض کرد: آری یا رسول الله، پدر و مادرم فدایت، شما همیشه نیک خوی و خوش زبان بوده اید.

فرمود: پیش از آنکه به نزد من بیایی جبرئیل نازل شد و گفت: یا محمد! خدا ترا از بین مخلوقاتش برگزیده و به رسالت انتخاب کرد. علی (ع) را برگزید و برادر و وزیر تو قرار داد. باید دخترت فاطمه را به ازدواج او درآوری. مجلس جشن ازدواج آنان در عالم بالا و در حضور فرشتگان برگزار شده است. خدا فرزندان پاک و نجیب و طیب و طاهر و نیکو به آنان عطا خواهد نمود یا علی هنوز جبرئیل بالا نرفته بود که تو درب منزل را زدی (3).

خطبه عقد:

پیغمبر صلی الله علیه وآله فرمود: یا علی تو زودتر به مسجد برو و من نیز از عقب تو می آیم، تا در حضور مردم مراسم عقد را برگزار کنیم و خطبه بخوانیم.

علی (ع) مسرور و خوشحال به جانب مسجد حرکت نمود. ابوبکر و عمر را در بین راه ملاقات کرد، آنها از جریان کار جویا شدند، گفت: رسول خدا دخترش را به من تزویج کرد، هم اکنون پیامبر در راه است تا در حضور جمعیت، مراسم عقد و خطبه خوانی را انجام دهد.

پیغمبر (ص) در حالی که صورتش از سرور و شادمانی می درخشید به مسجد تشریف برد، ‌و به بلال فرمود: مهاجر و انصار را در مسجد جمع کن. هنگامی که مردم جمع شدند، بر فراز منبر رفت و پس از حمد و ثنای فرمود: ای مردم آگاه باشید که جبرئیل بر من نازل شد و از جانب خدا پیام آورد که مراسم عقد ازدواج علی و فاطمه علیها السلام در عالم بالا و در حضور فرشتگان برگزار شده و دستور داده که در زمین نیز آن مراسم را انجام دهم، و شما را بر آن گواه بگیرم. سپس نشست و به علی (ع) فرمود: برخیز و خطبه عقد را بخوان.

علی علیه السلام برخاست و فرمود: خدا را بر نعمت هایش سپاس می گویم و شهادت می دهم که بغیر از او خدایی نیست. شهادتی که مورد پسند و رضایت او واقع شود. درود بر محمد صلی الله علیه وآله، درودی که مقام و درجه اش را بالا برد. ای مردم! خدا ازدواج را برای ما پسندیده و بدان دستور داده است. ازدواج من و فاطمه را خدا مقدر کرده و بدان امر نموده است. ای مردم! رسول خدا فاطمه را به عقد من در آورد و زره ام را از بابت مهر قبول کرد. از آن حضرت بپرسید و گواه باشید.

مسلمانان به پیغمبر (ص) عرض کردند: یا رسول الله! فاطمه را با علی کابین بسته ای؟

رسول خدا پاسخ داد: آری. پس تمام حضار دست به دعا برداشته گفتند: خدا این ازدواج را بر شما مبارک گرداند و در میانتان دوستی و محبت افکند.

مذاکره عروسی:

علی علیه السلام می فرماید: حدود یک ماه طول کشید و من خجالت می کشیدم با پیغمبر درباره فاطمه صحبت کنم، ولی گاهی که خلوت می شد می فرمود: یا علی چه همسر نیکو و زیبائی نصیبت شد؟ بهترین زنان عالم را تزویج تو کردم.

روزی برادرم عقیل پیش من آمد و گفت: برادر جان! من از ازدواج تو بسیارمسرور هستم. چرا از رسول خدا (ص) خواهش نمی کنی که فاطمه را به خانه ات بفرستد تا بوسیله عروسی شما، چشم ما روشن گردد؟ پاسخ دادم: خیلی میل دارم عروسی کنم اما از رسول خدا خجالت می کشم. عقیل گفت: تو را به خدا سوگند! هم اکنون با من بیا تا خدمت پیغمبر (ص) برویم.

علی با برادرش عقیل آهنگ منزل رسول خدا نمودند. در بین راه به «ام ایمن» برخورد کرده جریان را برایش گفتند. ام ایمن گفت: اجازه بدهید من با رسول خدا در این باره مذاکره کنم.

ام سلمه و سایر زنان از قضیه خبردار شدند و خدمت پیغمبر صلی الله علیه و آله مشرف گشتند. عرض کردند: یا رسول الله! پدر و مادرمان به فدایت، برای موضوعی خدمت شما رسیده ایم که اگر خدیجه زنده بود چشمش بدان روشن می شد. وقتی پیغمبر (ص) نام خدیجه را شنید اشکش جاری شد و فرمود: خدیجه؟! کجا مانند خدیجه پیدا می شود؟ هنگامی که مردم مرا تکذیب

پاورپوینت چیستی ازدواج

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 27 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

سه سئوال اساسی در ازدواج

چیستی ازدواج

چرایی ازدواج

چگونگی ازدواج

چیستی ازدواج

ازدواج نقطه عطفی درزندگی انسانهاست.

ازدواج پدیده ای اجتماعی است.

ازدواج پیوند بین دوفرد و خانواده وتشکیل یک شبکه اجتماعی است.

ازدواج نهاد جامعه پذیر ساختن افراد است.

ازدواج یک قرارداد قانونی است.

ازدواج تشکیل دهنده یک واحد اقتصادی است.

ازدواج محل مشروع تامین جنسی است.

ازدواج فرصتی برای ایجاد محیط امن و روابطی صمیمانه است.

ازدواج یک ضرورت رشدی است.

تعریف ازدواج

پدیده ای است اجتماعی مبتنی بر تسهیم امیال، افکار، احساسات،خواسته ها ، نیازها و انتظارات بین دو نفر در رابطه ای پایدار ازکنش متقابل بین دو نفرکه بر اساس جذابیت بین ایشان شروع شده و با گذراندن دوره آشنایی بر اساس عرف برخی شرایط قانونی را تحقق بخشیده و به رابطه ای پایدار منجر می شود.

فواید ازدواج

ازدواج موجب سلامتی جسمانی ، روانی و افزایش طول عمر می گردد.

سبک زندگی متأهلی سالمتر از مجردی است.

افراد متأهل از رفاه اقتصادی بیشتری برخوردارند.

کودکان در خانواده با حضور والدین ازسلامت جسمی، رشد روانی ، اجتماعی و پیشرفت بیشتری برخوردارند.

با ازدواج بسیاری از آسیبهای اجتماعی قابل پیشگیری است.

دانلود مقاله ازدواج

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 22

تعریف ازدواج

ازدواج عبارت از فرآیند علاقه‌مندی، کشش جسمی، جنسی، روانی و به دنبال آن فراهم‌سازی شرایط اقتصادی، اجتماعی، علمی، شغلی، خانوادگی، شخصی دو جنس مخالف (زن و مرد یا دختر و پسر) در جهت ایجاد یک زندگی مشترک توأم با تفاهم، محبت، پویایی، زایندگی، و هدفمند که در رأس آن بیشترین تأثیرات را مذهب و اعتقاد و دین دو طرف دارد .

بنابراین در شکل تفکیک شده، ازدواج جنسی مطلق، مخصوص بهایم است ازدواج روانی مخصوص عشاق است و ازدواج اخلاقی مخصوص عرفا می‌باشد. شیعه واقعی همه اتصالات را با هم برقرار می‌کند. رابطه جنسی سالم دارد، عبادت می‌کند، در تصور گناهان و حضور خداوند اشک می‌ریزد، با مردم در می‌آمیزد. تجارت می‌کند و توالد و تناسل را نیز برقرار می‌نماید.

انگیزه ازدواج

بایستی در مشاوره ازدواج هر دو طرف علاقه‌مند و مشتاق به ازدواج باشند، بطوریکه بخاطر این علاقه از قبول مسئولیت یا مهریه بیشتر یا هزینه یا ترک رفتار خاص طفره نروند و آنها را بپذیرند. وقتی جوان به بلوغ اجتماعی نرسیده باشد، حالش بد است و باید برای مشاوره قبل از ازدواج و سپس روان درمانی و درمان‌های اجتماعی مراجعه کند. در این سنین، هم خانواده و هم خود فرد بطور تمام وقت از اهمیت ازدواج صحبت کنند و علاقه جوان را تشدید کرده و ابراز علاقه او حمایت کنند.

همه‌گیرشناسی ازدواج

بنظر می‌رسد که ازدواج از اولین روزهای اجتماعی شدن انسان وجود داشته است و به تدریج که قدرت تفکر او در اثر تجربیات شخصی و گروهی رو به فزونی رفته، قوانین، روش‌ها و مقررات خاصی تدوین و به اجرا در آورده است.

شاید آغازین روابط جنسی زن و مرد در شکل بشری آن بدون توجه به مسایل اجتماعی و اخلاقی و علمی بوده است. اساساً اینکه چگونه مرد وجود زن را به عنوان منبع کسب لذت کشف کرده و بر ما معلوم نیست، لکن همانگونه که قرآن می‌فرماید،

کشش جنسی میان زن و مرد، به طور فطری وجود داشته، دارد و خواهد داشت. مزدوج و یکی شدن دو چیز جدا

«من» (مرد) و «تو» (زن) و تبدیل به «ما» گشتن در ابعاد زیست شناختی نیازمند صرف وقت زیادی نبوده است، زیرا که تماس جنسی و تن به تن بشر آغازین بدون توجه به مقررات خانوادگی، قومی، ملی و اخلاقی که بعداً ایجاد شده است صورت می‌گرفته است و مضافاً اینکه زن و مرد ناگزیر از تماس با یکدیگر بوده‌اند، زیرا برای مقابله با ترس از طبیعت، حیوانات و شکار حیوانات و به دست آوردن غذا و گیاه‌خوردنی ناچار به همکاری یکدیگر بوده‌اند و همین تماس اولیه کافی بوده است تا مراکز لذت در زن و مرد مرکز توجه باشد. بنابراین بعد از کشف آغازین روزهای ازدواج بشر به همان سال‌های نخستین ازدواج اولیه در غارها و جنگل‌ها باز می‌گردد. اما اینکه ابناء بشر از لذت‌های روانی نیز بهره‌مند می‌شوند، هنوز مورد مطالعه چندانی قرار نگرفته است. به نظر می‌رسد که پس از سالیان دراز و رشد فعالیت‌های گروهی و اجتماعی و کسب تجربیات شخصی و گروهی زیاد و مواجهه با عواقب خطرناک همزیستی ساده با طبیعت و وحوش، آدمی آرام آرام دریافت که علاوه بر یکی شدن جسمی و جنسی بایستی یکدیگر را بهتر درک کرد و ارتباط نزدیک‌تری با یکدیگر برقرار ساخت

پس هرگاه مردم به دستورات ادیان راستین عمل می‌کرده‌اند، روابط انسانی‌تر شده است و هرگاه به تمایلات شهوانی و غضبناک روی می‌آورند، تجاوزات جنسی بیشتر می‌شد. از این روی دین وسیله‌ای سالم بر کنترل بهتر جوانب اجتماعی و بین فردی ناعادلانه و تجاوزکارانه بود. دین باعث شد تا افراد به حرمت‌های (حریم‌های) اجتماعی شناخت پیدا کرده و عمل کنند. دین باعث شد تا مردم تمایلات و ارضای آشکار میل جنسی خود را که قبلاً حتی در حضور سایرین به انجام می‌رساندند، مخفی کرده و برای خود و برای مسایل خصوصی خود حریم و حرمی قایل شوند. امروزه نیز تنها قرار داد اجتماعی اولیه دختر و پسر معیار یک اردواج است و تعداد مقاربت‌ها معیار نمی‌باشد

از این جهت تفاوت ازدواج امروزی و اولیه در شکل اجتماعی شدن آن می‌باشد. در جوامعی که با اقتصاد کشاورزی اداره می‌شوند عمومیت ازدواج در بالاترین مرحله است چه همه مردم دیر یا زود ازدواج می‌کنند. در محیط کشاورزی زن در امور تولید شرکت می‌کند و خودش دوشادوش مرد کار می‌کند. در این خانواده‌ها، ناراحتی تأمین غذا و مسکن، ازدواج را عقب نمی‌اندازد و یا نبودن مسکن و اقتصاد اشتیاق انتخاب همسر را نمی‌کشد. علاوه بر اینها، عوامل شرعی و تأثیر سنت‌ها را هم باید بخاطر داشت، چه ادیانی مثل اسلام که در جامعه ایرانی رسوخ کامل دارد، ازدواج را نوعی فرضیه می‌داند. آمار نشان می‌دهد که 90% زنان تا سن 25 سالگی ازدواج کرده‌اند و مردان تا سن 45 سالگی فقط 5% ازدواج نکرده‌اند. از طرفی همسر گزینی نمی‌تواند، مثل قدیم آسان باشد که والدین تمام کارها را انجام دهند چه شریک زندگی باید خصوصیات اخلاقی مشترکی با همسرش داشته باشد. همین امر او را مجبور می‌کند تا خودش همسرش را برگزیند. این امر سال‌ها به طول می‌انجامد و کار ازدواج را به عقب می‌اندازد. عمومیت ازدواج در شهر و روستا نیز فرق می‌کند، چه مردان در شهر بیشتر میل به تجرد دارند و نحوه اقتصاد روستا در بقای خانواده‌های پدرسالاری نقش بازی می‌کند. در صورتی که روستانشینان تمایل بیشتری به ازدواج دارند و بطور کلی در روستاها، آنان که از درآمد کمتری برخوردارند با آنها که از درآمد بیشتری برخوردارند، عمومیت ازدواج یک جور نیست. در شهر عمومیت ازدواج در کارگران بیشتر و روشنفکران و کارکنان آموزشی و علمی و تحصیل کرده، دیرتر از

دانلود مقاله ازدواج

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 22

تعریف ازدواج

ازدواج عبارت از فرآیند علاقه‌مندی، کشش جسمی، جنسی، روانی و به دنبال آن فراهم‌سازی شرایط اقتصادی، اجتماعی، علمی، شغلی، خانوادگی، شخصی دو جنس مخالف (زن و مرد یا دختر و پسر) در جهت ایجاد یک زندگی مشترک توأم با تفاهم، محبت، پویایی، زایندگی، و هدفمند که در رأس آن بیشترین تأثیرات را مذهب و اعتقاد و دین دو طرف دارد .

بنابراین در شکل تفکیک شده، ازدواج جنسی مطلق، مخصوص بهایم است ازدواج روانی مخصوص عشاق است و ازدواج اخلاقی مخصوص عرفا می‌باشد. شیعه واقعی همه اتصالات را با هم برقرار می‌کند. رابطه جنسی سالم دارد، عبادت می‌کند، در تصور گناهان و حضور خداوند اشک می‌ریزد، با مردم در می‌آمیزد. تجارت می‌کند و توالد و تناسل را نیز برقرار می‌نماید.

انگیزه ازدواج

بایستی در مشاوره ازدواج هر دو طرف علاقه‌مند و مشتاق به ازدواج باشند، بطوریکه بخاطر این علاقه از قبول مسئولیت یا مهریه بیشتر یا هزینه یا ترک رفتار خاص طفره نروند و آنها را بپذیرند. وقتی جوان به بلوغ اجتماعی نرسیده باشد، حالش بد است و باید برای مشاوره قبل از ازدواج و سپس روان درمانی و درمان‌های اجتماعی مراجعه کند. در این سنین، هم خانواده و هم خود فرد بطور تمام وقت از اهمیت ازدواج صحبت کنند و علاقه جوان را تشدید کرده و ابراز علاقه او حمایت کنند.

همه‌گیرشناسی ازدواج

بنظر می‌رسد که ازدواج از اولین روزهای اجتماعی شدن انسان وجود داشته است و به تدریج که قدرت تفکر او در اثر تجربیات شخصی و گروهی رو به فزونی رفته، قوانین، روش‌ها و مقررات خاصی تدوین و به اجرا در آورده است.

شاید آغازین روابط جنسی زن و مرد در شکل بشری آن بدون توجه به مسایل اجتماعی و اخلاقی و علمی بوده است. اساساً اینکه چگونه مرد وجود زن را به عنوان منبع کسب لذت کشف کرده و بر ما معلوم نیست، لکن همانگونه که قرآن می‌فرماید،

کشش جنسی میان زن و مرد، به طور فطری وجود داشته، دارد و خواهد داشت. مزدوج و یکی شدن دو چیز جدا

«من» (مرد) و «تو» (زن) و تبدیل به «ما» گشتن در ابعاد زیست شناختی نیازمند صرف وقت زیادی نبوده است، زیرا که تماس جنسی و تن به تن بشر آغازین بدون توجه به مقررات خانوادگی، قومی، ملی و اخلاقی که بعداً ایجاد شده است صورت می‌گرفته است و مضافاً اینکه زن و مرد ناگزیر از تماس با یکدیگر بوده‌اند، زیرا برای مقابله با ترس از طبیعت، حیوانات و شکار حیوانات و به دست آوردن غذا و گیاه‌خوردنی ناچار به همکاری یکدیگر بوده‌اند و همین تماس اولیه کافی بوده است تا مراکز لذت در زن و مرد مرکز توجه باشد. بنابراین بعد از کشف آغازین روزهای ازدواج بشر به همان سال‌های نخستین ازدواج اولیه در غارها و جنگل‌ها باز می‌گردد. اما اینکه ابناء بشر از لذت‌های روانی نیز بهره‌مند می‌شوند، هنوز مورد مطالعه چندانی قرار نگرفته است. به نظر می‌رسد که پس از سالیان دراز و رشد فعالیت‌های گروهی و اجتماعی و کسب تجربیات شخصی و گروهی زیاد و مواجهه با عواقب خطرناک همزیستی ساده با طبیعت و وحوش، آدمی آرام آرام دریافت که علاوه بر یکی شدن جسمی و جنسی بایستی یکدیگر را بهتر درک کرد و ارتباط نزدیک‌تری با یکدیگر برقرار ساخت

پس هرگاه مردم به دستورات ادیان راستین عمل می‌کرده‌اند، روابط انسانی‌تر شده است و هرگاه به تمایلات شهوانی و غضبناک روی می‌آورند، تجاوزات جنسی بیشتر می‌شد. از این روی دین وسیله‌ای سالم بر کنترل بهتر جوانب اجتماعی و بین فردی ناعادلانه و تجاوزکارانه بود. دین باعث شد تا افراد به حرمت‌های (حریم‌های) اجتماعی شناخت پیدا کرده و عمل کنند. دین باعث شد تا مردم تمایلات و ارضای آشکار میل جنسی خود را که قبلاً حتی در حضور سایرین به انجام می‌رساندند، مخفی کرده و برای خود و برای مسایل خصوصی خود حریم و حرمی قایل شوند. امروزه نیز تنها قرار داد اجتماعی اولیه دختر و پسر معیار یک اردواج است و تعداد مقاربت‌ها معیار نمی‌باشد

از این جهت تفاوت ازدواج امروزی و اولیه در شکل اجتماعی شدن آن می‌باشد. در جوامعی که با اقتصاد کشاورزی اداره می‌شوند عمومیت ازدواج در بالاترین مرحله است چه همه مردم دیر یا زود ازدواج می‌کنند. در محیط کشاورزی زن در امور تولید شرکت می‌کند و خودش دوشادوش مرد کار می‌کند. در این خانواده‌ها، ناراحتی تأمین غذا و مسکن، ازدواج را عقب نمی‌اندازد و یا نبودن مسکن و اقتصاد اشتیاق انتخاب همسر را نمی‌کشد. علاوه بر اینها، عوامل شرعی و تأثیر سنت‌ها را هم باید بخاطر داشت، چه ادیانی مثل اسلام که در جامعه ایرانی رسوخ کامل دارد، ازدواج را نوعی فرضیه می‌داند. آمار نشان می‌دهد که 90% زنان تا سن 25 سالگی ازدواج کرده‌اند و مردان تا سن 45 سالگی فقط 5% ازدواج نکرده‌اند. از طرفی همسر گزینی نمی‌تواند، مثل قدیم آسان باشد که والدین تمام کارها را انجام دهند چه شریک زندگی باید خصوصیات اخلاقی مشترکی با همسرش داشته باشد. همین امر او را مجبور می‌کند تا خودش همسرش را برگزیند. این امر سال‌ها به طول می‌انجامد و کار ازدواج را به عقب می‌اندازد. عمومیت ازدواج در شهر و روستا نیز فرق می‌کند، چه مردان در شهر بیشتر میل به تجرد دارند و نحوه اقتصاد روستا در بقای خانواده‌های پدرسالاری نقش بازی می‌کند. در صورتی که روستانشینان تمایل بیشتری به ازدواج دارند و بطور کلی در روستاها، آنان که از درآمد کمتری برخوردارند با آنها که از درآمد بیشتری برخوردارند، عمومیت ازدواج یک جور نیست. در شهر عمومیت ازدواج در کارگران بیشتر و روشنفکران و کارکنان آموزشی و علمی و تحصیل کرده، دیرتر از

دانلود پاورپوینت ازدواج در اسلام

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .pptx ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 21 اسلاید

 قسمتی از متن .pptx : 

ارائه­ای از :