حریم فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییحریم فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییتحقیق در مورد حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه
قسمتی از متن .doc :
حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
چندی است که مسئله‌ی حجاب زنان مسلمان در غرب محل چالش دو تمدن‌اسلام و غرب شده است. اخیراً در چند کشور اروپایی حجاب را در مدارس یا ادارات دولتی ممنوع کرده‌اند و با انتشار صدها مقاله در جراید غربی به شدت‌حجاب را مورد تاخت و تاز قرار داده‌اند.
مسئله‌ی حجاب برای اوّلین بار نیست که صحنه‌ی هماوردی تمدن غرب وتمدن اسلامی قرار می‌گیرد، لااقل در سه کشور اسلامی ترکیه، افغانستان و ایران خودباختگان سیاسی که از تمدن شرقی خود احساس حقارت می‌کردند تنها راه‌جبران عقب‌ماندگی‌های ذهنی و عینی را شبه‌مدرنیسم می‌دانستند؛ خصوصاً درایران مسئله‌ی حجاب به جدایی آشتی‌ناپذیر بین نیروهای مذهبی و پهلوی‌ها گردید. قبل از آن نیز در دوره‌ی مشروطیت عده‌ای از غرب‌زدگان حجاب اسلامی رامورد تاخت و تاز قرار دادند و آزادی و بالندگی زنان را در بی‌حجابی منحصرمی‌دیدند. آنها ده‌ها مقاله و هجونامه را برای بی‌اعتبار کردن حجاب اسلامی منتشرکردند و در مقابل اسلام‌گرایان ده‌ها رساله در وجوب حجاب و پاسخ به شبهات‌پیرامون آن تولید کردند.
امروز همین مسئله در غرب در حال تکرار شدن است، در ماه‌های اخیر ده‌هامقاله توسط روزنامه‌های پرتیراژ غرب علیه حجاب اسلامی منتشر شده است. به‌نمونه‌هایی از این مقالات که فقط در ماه نوامبر منتشر شده است توجه کنید.
حزب طرفدار آزادی هلند خواستار ممنوعیت استفاده از روسری‌توسط زنان مسلمان در این کشور شد (روزنامه اکونومیست، مقاله‌ی‌دشمنی در داخل، 23 نوامبر 2006)
ذهن انسان با حجاب چگونه کار می‌کندـ حجاب نماد ظلم به زن‌محسوب می‌شودـ زنان مسلمان آلمان از حجاب چشم‌پوشی کنند.(تاگس سایتونگ، مقاله حقایق و پیش‌داوری‌ها، 30 اکتبر 1385)
قرآن زنان مسلمان را به حجاب ملزم نمی‌کند (واشنگتن تایمز،مقاله خیزش مذهب در غرب، 23 نوامبر 2006)
حجابی که زنان برای تمایز و تأکید بر پستی آنان تحمیل شده است‌تاریخچه‌ای کهن داردـ اسلام‌گرایان که از حجاب یک فریضه‌ی دینی ویک دستور خدا می‌سازند بسیار جدید است‌ـ لیلا بابس در کتاب خودثابت می‌کند که حجاب یک فریضه‌ی دینی نیست چه برسد به یک‌آداب مذهبی‌ـ هیچ متن مذهبی حتی قرآن، هیچ رأی فقهی یا هیچ‌مفسر قرآن پذیرفته شده هرگز این هنجار را معنوی توصیف نکرده‌است‌ـ این گفته‌ی اصول‌گرایان که حجاب را از حیطه‌ی اخلاق جنسی‌به یک اصل دینی تبدیل کرده‌اند، لباس دروغین پوشاندن به دین‌است. (لوتان، مقاله‌ی حجاب پنج هزار سال فرمانبرداری، 21 نوامبر2006)
این‌ها نمونه‌هایی از مقالاتی است که فقط در ماه نوامبر در غرب منتشر شده‌است. مسئله‌ی ممنوعیت حجاب در کشورهای غربی و مدعی دمکراسی ما را به‌یاد عملکرد مستبدین تاریخ شرق، رضاشاه، کمال آتاتورک و امان‌الله خان، شاه‌افغانی می‌اندازد و مجدداً حملات غرب‌گرایان ایرانی و ناسیونالیست‌های ترک راعلیه حجاب در اذهان زنده می‌کند. با این تفاوت که در گذشته میدان پیکار علیه‌حجاب کشورهای اسلامی بود و اکنون این مصاف در کشورهای غربی روی داده‌است و این نشان می‌دهد که تمدن غرب دیروز در حال تهاجم بود و اینک تمدن‌اسلامی دست به تهاجم زده و غرب در حالت تدافعی به سر می‌برد.
شاید امروز مسئولیت اسلام‌گرایان در تبیین مسئله‌ی حجاب مسئولیتی مضاعف‌شده؛ چه این که اگر از این نماد اسلامی پشتیبانی فکری نشود، چه بسا از پیشروی‌باز ماند و در زیر حملات دفاعی غرب ناچار به عقب‌نشینی یا تسلیم شود. از این‌جهت نکاتی چند برای تبیین حجاب ضروری است:
1ـ حجاب در اسلام هرگز نماد ظلم به زن یا برای تأکید بر پستی بر زنان تحمیل‌نشده است. شما در هیچ یک از متون مقبول اسلامی چنین تعبیر یا اشاره‌ای‌نخواهید یافت؛ بلکه ده‌ها متن دینی حجاب را نمادی از حرمت، احترام و عزّت زن‌مسلمان معرفی می‌کند.
جالب این است که حتی' مسئله‌ی حجاب تنها بر مبنای ملاک تمایلات جنسی‌واجب نشده است. به همین جهت فقها با این که نگاه کردن مردان را به زنان نامحرم‌حرام می‌دانند؛ ولی نگاه به زنان غیر مسلمان که حجاب را امری لازم نمی‌دانند و زنان مسلمانی که بی‌مبالات هستند و خود حرمت خود را نگه نمی‌دارند جایزمی‌دانند (آیت‌الله خویی، منهاج‌الصالحین، ج 2، ص 259). بعضی علت این جواز را پاس نداشتن زن از حرمت خود داشته‌اند.
و باز به همین جهت است که فقها فتوا داده‌اند که نگاه به تصویر زن مسلمان و آشنا حرام است؛ ولی نگاه به تصویر زنی که متهتک است و خود حرمت خود را پاس‌نمی‌دارد جایز است. (امام خمینی، تحریرالوسیله، ج 2، کتاب النکاح)
2ـ شکی نیست که اسلام برای حفظ کانون خانواده وظایف زنان و مردان را برمبنای طبیعت هر کدام مشخص کرده است و به عبارتی از زن وظیفه‌ی زنانه و ازمرد خدمت مردانه خواسته است. به همین جهت از مرد و زن خواسته است تا درمسئله‌ی پوشش و لباس هر کدام هویت خود را حفظ کنند. در واقع اسلام به پیروان‌خود تأکید می‌کند که هیچ تفاوتی در ارزش انسانی زن و مرد نیست و باید هیچ کدام‌از جنسیت خود احساس حقارت و از خودبیگانگی نکنند. به همین علّت اسلام‌پوشیدن لباس مردانه را برای زنان و لباس زنانه را برای مردان حرام می‌داند و حتی' نماز خواندن زن در لباس مردانه و نماز خواندن مرد در لباس زنانه را باطل می‌داند. (عروة‌الوثقی، ج 1، فی شرایط المصلی، مسئله‌ی 42)
3ـ حجاب اسلامی یعنی پوشیدن تمام موهای سر و تمام بدن به جز صورت ودست‌ها تا مچ و پاها تا مچ از ضروریات فقه اسلامی است؛ تمام فقهای اسلام سنی‌و شیعی همه بر وجوب آن فتوا داده‌اند و همه‌ی مفسرین اسلامی شیعه و سنی درذیل آیه‌ی 31 سوره‌ی نور و آیه 59 سوره‌ی احزاب دو حکم پوشیدن گلو و سینه باروسری و پوشیدن جلباب یا شال و مقنعه‌ای که سر و سینه تا نیم‌تنه را می‌پوشاند رابه معنای وجوبی و امر الزامی گرفته‌اند (آلوسی، تفسیر روح‌المعانی، ج 22، ص 88و طبرسی، مجمع‌البیان، ج 4، ص 369). تاکنون هیچ فقیه و مفسری فتوا یا تفسیر وقرائتی که دلالت بر غیر الزامی حجاب باشد از خود صادر نکرده است. این ادّعای‌عجیبی است که جراید غربی نقل می‌کنند که اسلام حجاب را الزامی نکرده است. واین نیز باید افزوده شود که در اسلام بین اخلاق عملی و الزام فقهی هیچ تفاوتی‌نیست. اگر غیبت، تهمت، تجسس، سرقت، خیانت، زنا، چشم‌چرانی، از لحاظ‌اخلاقی امری ناپسند هستند، از لحاظ فقهی نیز امر ممنوع و حرامی هستند. بنابراین‌ادّعای روزنامه لوتان که حجاب را در حیطه‌ی اخلاق جنسی و خارج از محدوده‌ی‌یک اصل دینی تعریف کرده است، نشان از ناآگاهی نویسنده به اسلام است.
راستی جای تعجب است که غرب از شکستن حرمت‌های خانوادگی و متلاشی‌کردن کانون خانواده چه سودی برده است که همچنان بر این تجربه‌ی تلخ پافشاری‌و استدلال می‌کنند؟! در آخرین سرشماری که مؤسسه‌ی تحقیقات اجتماعی(O.N.S) ارایه داده از هر سه نفر کودک متولد شده در اروپا یک نفر آنان نامشروع‌است. آیا آینده‌ی اروپا با این همه انسان‌های بی‌اصل و نسب که هیچ شیرازه‌ای ازمحبت
تحقیق در مورد حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه
قسمتی از متن .doc :
حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
چندی است که مسئله‌ی حجاب زنان مسلمان در غرب محل چالش دو تمدن‌اسلام و غرب شده است. اخیراً در چند کشور اروپایی حجاب را در مدارس یا ادارات دولتی ممنوع کرده‌اند و با انتشار صدها مقاله در جراید غربی به شدت‌حجاب را مورد تاخت و تاز قرار داده‌اند.
مسئله‌ی حجاب برای اوّلین بار نیست که صحنه‌ی هماوردی تمدن غرب وتمدن اسلامی قرار می‌گیرد، لااقل در سه کشور اسلامی ترکیه، افغانستان و ایران خودباختگان سیاسی که از تمدن شرقی خود احساس حقارت می‌کردند تنها راه‌جبران عقب‌ماندگی‌های ذهنی و عینی را شبه‌مدرنیسم می‌دانستند؛ خصوصاً درایران مسئله‌ی حجاب به جدایی آشتی‌ناپذیر بین نیروهای مذهبی و پهلوی‌ها گردید. قبل از آن نیز در دوره‌ی مشروطیت عده‌ای از غرب‌زدگان حجاب اسلامی رامورد تاخت و تاز قرار دادند و آزادی و بالندگی زنان را در بی‌حجابی منحصرمی‌دیدند. آنها ده‌ها مقاله و هجونامه را برای بی‌اعتبار کردن حجاب اسلامی منتشرکردند و در مقابل اسلام‌گرایان ده‌ها رساله در وجوب حجاب و پاسخ به شبهات‌پیرامون آن تولید کردند.
امروز همین مسئله در غرب در حال تکرار شدن است، در ماه‌های اخیر ده‌هامقاله توسط روزنامه‌های پرتیراژ غرب علیه حجاب اسلامی منتشر شده است. به‌نمونه‌هایی از این مقالات که فقط در ماه نوامبر منتشر شده است توجه کنید.
حزب طرفدار آزادی هلند خواستار ممنوعیت استفاده از روسری‌توسط زنان مسلمان در این کشور شد (روزنامه اکونومیست، مقاله‌ی‌دشمنی در داخل، 23 نوامبر 2006)
ذهن انسان با حجاب چگونه کار می‌کندـ حجاب نماد ظلم به زن‌محسوب می‌شودـ زنان مسلمان آلمان از حجاب چشم‌پوشی کنند.(تاگس سایتونگ، مقاله حقایق و پیش‌داوری‌ها، 30 اکتبر 1385)
قرآن زنان مسلمان را به حجاب ملزم نمی‌کند (واشنگتن تایمز،مقاله خیزش مذهب در غرب، 23 نوامبر 2006)
حجابی که زنان برای تمایز و تأکید بر پستی آنان تحمیل شده است‌تاریخچه‌ای کهن داردـ اسلام‌گرایان که از حجاب یک فریضه‌ی دینی ویک دستور خدا می‌سازند بسیار جدید است‌ـ لیلا بابس در کتاب خودثابت می‌کند که حجاب یک فریضه‌ی دینی نیست چه برسد به یک‌آداب مذهبی‌ـ هیچ متن مذهبی حتی قرآن، هیچ رأی فقهی یا هیچ‌مفسر قرآن پذیرفته شده هرگز این هنجار را معنوی توصیف نکرده‌است‌ـ این گفته‌ی اصول‌گرایان که حجاب را از حیطه‌ی اخلاق جنسی‌به یک اصل دینی تبدیل کرده‌اند، لباس دروغین پوشاندن به دین‌است. (لوتان، مقاله‌ی حجاب پنج هزار سال فرمانبرداری، 21 نوامبر2006)
این‌ها نمونه‌هایی از مقالاتی است که فقط در ماه نوامبر در غرب منتشر شده‌است. مسئله‌ی ممنوعیت حجاب در کشورهای غربی و مدعی دمکراسی ما را به‌یاد عملکرد مستبدین تاریخ شرق، رضاشاه، کمال آتاتورک و امان‌الله خان، شاه‌افغانی می‌اندازد و مجدداً حملات غرب‌گرایان ایرانی و ناسیونالیست‌های ترک راعلیه حجاب در اذهان زنده می‌کند. با این تفاوت که در گذشته میدان پیکار علیه‌حجاب کشورهای اسلامی بود و اکنون این مصاف در کشورهای غربی روی داده‌است و این نشان می‌دهد که تمدن غرب دیروز در حال تهاجم بود و اینک تمدن‌اسلامی دست به تهاجم زده و غرب در حالت تدافعی به سر می‌برد.
شاید امروز مسئولیت اسلام‌گرایان در تبیین مسئله‌ی حجاب مسئولیتی مضاعف‌شده؛ چه این که اگر از این نماد اسلامی پشتیبانی فکری نشود، چه بسا از پیشروی‌باز ماند و در زیر حملات دفاعی غرب ناچار به عقب‌نشینی یا تسلیم شود. از این‌جهت نکاتی چند برای تبیین حجاب ضروری است:
1ـ حجاب در اسلام هرگز نماد ظلم به زن یا برای تأکید بر پستی بر زنان تحمیل‌نشده است. شما در هیچ یک از متون مقبول اسلامی چنین تعبیر یا اشاره‌ای‌نخواهید یافت؛ بلکه ده‌ها متن دینی حجاب را نمادی از حرمت، احترام و عزّت زن‌مسلمان معرفی می‌کند.
جالب این است که حتی' مسئله‌ی حجاب تنها بر مبنای ملاک تمایلات جنسی‌واجب نشده است. به همین جهت فقها با این که نگاه کردن مردان را به زنان نامحرم‌حرام می‌دانند؛ ولی نگاه به زنان غیر مسلمان که حجاب را امری لازم نمی‌دانند و زنان مسلمانی که بی‌مبالات هستند و خود حرمت خود را نگه نمی‌دارند جایزمی‌دانند (آیت‌الله خویی، منهاج‌الصالحین، ج 2، ص 259). بعضی علت این جواز را پاس نداشتن زن از حرمت خود داشته‌اند.
و باز به همین جهت است که فقها فتوا داده‌اند که نگاه به تصویر زن مسلمان و آشنا حرام است؛ ولی نگاه به تصویر زنی که متهتک است و خود حرمت خود را پاس‌نمی‌دارد جایز است. (امام خمینی، تحریرالوسیله، ج 2، کتاب النکاح)
2ـ شکی نیست که اسلام برای حفظ کانون خانواده وظایف زنان و مردان را برمبنای طبیعت هر کدام مشخص کرده است و به عبارتی از زن وظیفه‌ی زنانه و ازمرد خدمت مردانه خواسته است. به همین جهت از مرد و زن خواسته است تا درمسئله‌ی پوشش و لباس هر کدام هویت خود را حفظ کنند. در واقع اسلام به پیروان‌خود تأکید می‌کند که هیچ تفاوتی در ارزش انسانی زن و مرد نیست و باید هیچ کدام‌از جنسیت خود احساس حقارت و از خودبیگانگی نکنند. به همین علّت اسلام‌پوشیدن لباس مردانه را برای زنان و لباس زنانه را برای مردان حرام می‌داند و حتی' نماز خواندن زن در لباس مردانه و نماز خواندن مرد در لباس زنانه را باطل می‌داند. (عروة‌الوثقی، ج 1، فی شرایط المصلی، مسئله‌ی 42)
3ـ حجاب اسلامی یعنی پوشیدن تمام موهای سر و تمام بدن به جز صورت ودست‌ها تا مچ و پاها تا مچ از ضروریات فقه اسلامی است؛ تمام فقهای اسلام سنی‌و شیعی همه بر وجوب آن فتوا داده‌اند و همه‌ی مفسرین اسلامی شیعه و سنی درذیل آیه‌ی 31 سوره‌ی نور و آیه 59 سوره‌ی احزاب دو حکم پوشیدن گلو و سینه باروسری و پوشیدن جلباب یا شال و مقنعه‌ای که سر و سینه تا نیم‌تنه را می‌پوشاند رابه معنای وجوبی و امر الزامی گرفته‌اند (آلوسی، تفسیر روح‌المعانی، ج 22، ص 88و طبرسی، مجمع‌البیان، ج 4، ص 369). تاکنون هیچ فقیه و مفسری فتوا یا تفسیر وقرائتی که دلالت بر غیر الزامی حجاب باشد از خود صادر نکرده است. این ادّعای‌عجیبی است که جراید غربی نقل می‌کنند که اسلام حجاب را الزامی نکرده است. واین نیز باید افزوده شود که در اسلام بین اخلاق عملی و الزام فقهی هیچ تفاوتی‌نیست. اگر غیبت، تهمت، تجسس، سرقت، خیانت، زنا، چشم‌چرانی، از لحاظ‌اخلاقی امری ناپسند هستند، از لحاظ فقهی نیز امر ممنوع و حرامی هستند. بنابراین‌ادّعای روزنامه لوتان که حجاب را در حیطه‌ی اخلاق جنسی و خارج از محدوده‌ی‌یک اصل دینی تعریف کرده است، نشان از ناآگاهی نویسنده به اسلام است.
راستی جای تعجب است که غرب از شکستن حرمت‌های خانوادگی و متلاشی‌کردن کانون خانواده چه سودی برده است که همچنان بر این تجربه‌ی تلخ پافشاری‌و استدلال می‌کنند؟! در آخرین سرشماری که مؤسسه‌ی تحقیقات اجتماعی(O.N.S) ارایه داده از هر سه نفر کودک متولد شده در اروپا یک نفر آنان نامشروع‌است. آیا آینده‌ی اروپا با این همه انسان‌های بی‌اصل و نسب که هیچ شیرازه‌ای ازمحبت
تحقیق در مورد حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه
قسمتی از متن .doc :
حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
چندی است که مسئله‌ی حجاب زنان مسلمان در غرب محل چالش دو تمدن‌اسلام و غرب شده است. اخیراً در چند کشور اروپایی حجاب را در مدارس یا ادارات دولتی ممنوع کرده‌اند و با انتشار صدها مقاله در جراید غربی به شدت‌حجاب را مورد تاخت و تاز قرار داده‌اند.
مسئله‌ی حجاب برای اوّلین بار نیست که صحنه‌ی هماوردی تمدن غرب وتمدن اسلامی قرار می‌گیرد، لااقل در سه کشور اسلامی ترکیه، افغانستان و ایران خودباختگان سیاسی که از تمدن شرقی خود احساس حقارت می‌کردند تنها راه‌جبران عقب‌ماندگی‌های ذهنی و عینی را شبه‌مدرنیسم می‌دانستند؛ خصوصاً درایران مسئله‌ی حجاب به جدایی آشتی‌ناپذیر بین نیروهای مذهبی و پهلوی‌ها گردید. قبل از آن نیز در دوره‌ی مشروطیت عده‌ای از غرب‌زدگان حجاب اسلامی رامورد تاخت و تاز قرار دادند و آزادی و بالندگی زنان را در بی‌حجابی منحصرمی‌دیدند. آنها ده‌ها مقاله و هجونامه را برای بی‌اعتبار کردن حجاب اسلامی منتشرکردند و در مقابل اسلام‌گرایان ده‌ها رساله در وجوب حجاب و پاسخ به شبهات‌پیرامون آن تولید کردند.
امروز همین مسئله در غرب در حال تکرار شدن است، در ماه‌های اخیر ده‌هامقاله توسط روزنامه‌های پرتیراژ غرب علیه حجاب اسلامی منتشر شده است. به‌نمونه‌هایی از این مقالات که فقط در ماه نوامبر منتشر شده است توجه کنید.
حزب طرفدار آزادی هلند خواستار ممنوعیت استفاده از روسری‌توسط زنان مسلمان در این کشور شد (روزنامه اکونومیست، مقاله‌ی‌دشمنی در داخل، 23 نوامبر 2006)
ذهن انسان با حجاب چگونه کار می‌کندـ حجاب نماد ظلم به زن‌محسوب می‌شودـ زنان مسلمان آلمان از حجاب چشم‌پوشی کنند.(تاگس سایتونگ، مقاله حقایق و پیش‌داوری‌ها، 30 اکتبر 1385)
قرآن زنان مسلمان را به حجاب ملزم نمی‌کند (واشنگتن تایمز،مقاله خیزش مذهب در غرب، 23 نوامبر 2006)
حجابی که زنان برای تمایز و تأکید بر پستی آنان تحمیل شده است‌تاریخچه‌ای کهن داردـ اسلام‌گرایان که از حجاب یک فریضه‌ی دینی ویک دستور خدا می‌سازند بسیار جدید است‌ـ لیلا بابس در کتاب خودثابت می‌کند که حجاب یک فریضه‌ی دینی نیست چه برسد به یک‌آداب مذهبی‌ـ هیچ متن مذهبی حتی قرآن، هیچ رأی فقهی یا هیچ‌مفسر قرآن پذیرفته شده هرگز این هنجار را معنوی توصیف نکرده‌است‌ـ این گفته‌ی اصول‌گرایان که حجاب را از حیطه‌ی اخلاق جنسی‌به یک اصل دینی تبدیل کرده‌اند، لباس دروغین پوشاندن به دین‌است. (لوتان، مقاله‌ی حجاب پنج هزار سال فرمانبرداری، 21 نوامبر2006)
این‌ها نمونه‌هایی از مقالاتی است که فقط در ماه نوامبر در غرب منتشر شده‌است. مسئله‌ی ممنوعیت حجاب در کشورهای غربی و مدعی دمکراسی ما را به‌یاد عملکرد مستبدین تاریخ شرق، رضاشاه، کمال آتاتورک و امان‌الله خان، شاه‌افغانی می‌اندازد و مجدداً حملات غرب‌گرایان ایرانی و ناسیونالیست‌های ترک راعلیه حجاب در اذهان زنده می‌کند. با این تفاوت که در گذشته میدان پیکار علیه‌حجاب کشورهای اسلامی بود و اکنون این مصاف در کشورهای غربی روی داده‌است و این نشان می‌دهد که تمدن غرب دیروز در حال تهاجم بود و اینک تمدن‌اسلامی دست به تهاجم زده و غرب در حالت تدافعی به سر می‌برد.
شاید امروز مسئولیت اسلام‌گرایان در تبیین مسئله‌ی حجاب مسئولیتی مضاعف‌شده؛ چه این که اگر از این نماد اسلامی پشتیبانی فکری نشود، چه بسا از پیشروی‌باز ماند و در زیر حملات دفاعی غرب ناچار به عقب‌نشینی یا تسلیم شود. از این‌جهت نکاتی چند برای تبیین حجاب ضروری است:
1ـ حجاب در اسلام هرگز نماد ظلم به زن یا برای تأکید بر پستی بر زنان تحمیل‌نشده است. شما در هیچ یک از متون مقبول اسلامی چنین تعبیر یا اشاره‌ای‌نخواهید یافت؛ بلکه ده‌ها متن دینی حجاب را نمادی از حرمت، احترام و عزّت زن‌مسلمان معرفی می‌کند.
جالب این است که حتی' مسئله‌ی حجاب تنها بر مبنای ملاک تمایلات جنسی‌واجب نشده است. به همین جهت فقها با این که نگاه کردن مردان را به زنان نامحرم‌حرام می‌دانند؛ ولی نگاه به زنان غیر مسلمان که حجاب را امری لازم نمی‌دانند و زنان مسلمانی که بی‌مبالات هستند و خود حرمت خود را نگه نمی‌دارند جایزمی‌دانند (آیت‌الله خویی، منهاج‌الصالحین، ج 2، ص 259). بعضی علت این جواز را پاس نداشتن زن از حرمت خود داشته‌اند.
و باز به همین جهت است که فقها فتوا داده‌اند که نگاه به تصویر زن مسلمان و آشنا حرام است؛ ولی نگاه به تصویر زنی که متهتک است و خود حرمت خود را پاس‌نمی‌دارد جایز است. (امام خمینی، تحریرالوسیله، ج 2، کتاب النکاح)
2ـ شکی نیست که اسلام برای حفظ کانون خانواده وظایف زنان و مردان را برمبنای طبیعت هر کدام مشخص کرده است و به عبارتی از زن وظیفه‌ی زنانه و ازمرد خدمت مردانه خواسته است. به همین جهت از مرد و زن خواسته است تا درمسئله‌ی پوشش و لباس هر کدام هویت خود را حفظ کنند. در واقع اسلام به پیروان‌خود تأکید می‌کند که هیچ تفاوتی در ارزش انسانی زن و مرد نیست و باید هیچ کدام‌از جنسیت خود احساس حقارت و از خودبیگانگی نکنند. به همین علّت اسلام‌پوشیدن لباس مردانه را برای زنان و لباس زنانه را برای مردان حرام می‌داند و حتی' نماز خواندن زن در لباس مردانه و نماز خواندن مرد در لباس زنانه را باطل می‌داند. (عروة‌الوثقی، ج 1، فی شرایط المصلی، مسئله‌ی 42)
3ـ حجاب اسلامی یعنی پوشیدن تمام موهای سر و تمام بدن به جز صورت ودست‌ها تا مچ و پاها تا مچ از ضروریات فقه اسلامی است؛ تمام فقهای اسلام سنی‌و شیعی همه بر وجوب آن فتوا داده‌اند و همه‌ی مفسرین اسلامی شیعه و سنی درذیل آیه‌ی 31 سوره‌ی نور و آیه 59 سوره‌ی احزاب دو حکم پوشیدن گلو و سینه باروسری و پوشیدن جلباب یا شال و مقنعه‌ای که سر و سینه تا نیم‌تنه را می‌پوشاند رابه معنای وجوبی و امر الزامی گرفته‌اند (آلوسی، تفسیر روح‌المعانی، ج 22، ص 88و طبرسی، مجمع‌البیان، ج 4، ص 369). تاکنون هیچ فقیه و مفسری فتوا یا تفسیر وقرائتی که دلالت بر غیر الزامی حجاب باشد از خود صادر نکرده است. این ادّعای‌عجیبی است که جراید غربی نقل می‌کنند که اسلام حجاب را الزامی نکرده است. واین نیز باید افزوده شود که در اسلام بین اخلاق عملی و الزام فقهی هیچ تفاوتی‌نیست. اگر غیبت، تهمت، تجسس، سرقت، خیانت، زنا، چشم‌چرانی، از لحاظ‌اخلاقی امری ناپسند هستند، از لحاظ فقهی نیز امر ممنوع و حرامی هستند. بنابراین‌ادّعای روزنامه لوتان که حجاب را در حیطه‌ی اخلاق جنسی و خارج از محدوده‌ی‌یک اصل دینی تعریف کرده است، نشان از ناآگاهی نویسنده به اسلام است.
راستی جای تعجب است که غرب از شکستن حرمت‌های خانوادگی و متلاشی‌کردن کانون خانواده چه سودی برده است که همچنان بر این تجربه‌ی تلخ پافشاری‌و استدلال می‌کنند؟! در آخرین سرشماری که مؤسسه‌ی تحقیقات اجتماعی(O.N.S) ارایه داده از هر سه نفر کودک متولد شده در اروپا یک نفر آنان نامشروع‌است. آیا آینده‌ی اروپا با این همه انسان‌های بی‌اصل و نسب که هیچ شیرازه‌ای ازمحبت
تحقیق در مورد حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه
قسمتی از متن .doc :
حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
چندی است که مسئله‌ی حجاب زنان مسلمان در غرب محل چالش دو تمدن‌اسلام و غرب شده است. اخیراً در چند کشور اروپایی حجاب را در مدارس یا ادارات دولتی ممنوع کرده‌اند و با انتشار صدها مقاله در جراید غربی به شدت‌حجاب را مورد تاخت و تاز قرار داده‌اند.
مسئله‌ی حجاب برای اوّلین بار نیست که صحنه‌ی هماوردی تمدن غرب وتمدن اسلامی قرار می‌گیرد، لااقل در سه کشور اسلامی ترکیه، افغانستان و ایران خودباختگان سیاسی که از تمدن شرقی خود احساس حقارت می‌کردند تنها راه‌جبران عقب‌ماندگی‌های ذهنی و عینی را شبه‌مدرنیسم می‌دانستند؛ خصوصاً درایران مسئله‌ی حجاب به جدایی آشتی‌ناپذیر بین نیروهای مذهبی و پهلوی‌ها گردید. قبل از آن نیز در دوره‌ی مشروطیت عده‌ای از غرب‌زدگان حجاب اسلامی رامورد تاخت و تاز قرار دادند و آزادی و بالندگی زنان را در بی‌حجابی منحصرمی‌دیدند. آنها ده‌ها مقاله و هجونامه را برای بی‌اعتبار کردن حجاب اسلامی منتشرکردند و در مقابل اسلام‌گرایان ده‌ها رساله در وجوب حجاب و پاسخ به شبهات‌پیرامون آن تولید کردند.
امروز همین مسئله در غرب در حال تکرار شدن است، در ماه‌های اخیر ده‌هامقاله توسط روزنامه‌های پرتیراژ غرب علیه حجاب اسلامی منتشر شده است. به‌نمونه‌هایی از این مقالات که فقط در ماه نوامبر منتشر شده است توجه کنید.
حزب طرفدار آزادی هلند خواستار ممنوعیت استفاده از روسری‌توسط زنان مسلمان در این کشور شد (روزنامه اکونومیست، مقاله‌ی‌دشمنی در داخل، 23 نوامبر 2006)
ذهن انسان با حجاب چگونه کار می‌کندـ حجاب نماد ظلم به زن‌محسوب می‌شودـ زنان مسلمان آلمان از حجاب چشم‌پوشی کنند.(تاگس سایتونگ، مقاله حقایق و پیش‌داوری‌ها، 30 اکتبر 1385)
قرآن زنان مسلمان را به حجاب ملزم نمی‌کند (واشنگتن تایمز،مقاله خیزش مذهب در غرب، 23 نوامبر 2006)
حجابی که زنان برای تمایز و تأکید بر پستی آنان تحمیل شده است‌تاریخچه‌ای کهن داردـ اسلام‌گرایان که از حجاب یک فریضه‌ی دینی ویک دستور خدا می‌سازند بسیار جدید است‌ـ لیلا بابس در کتاب خودثابت می‌کند که حجاب یک فریضه‌ی دینی نیست چه برسد به یک‌آداب مذهبی‌ـ هیچ متن مذهبی حتی قرآن، هیچ رأی فقهی یا هیچ‌مفسر قرآن پذیرفته شده هرگز این هنجار را معنوی توصیف نکرده‌است‌ـ این گفته‌ی اصول‌گرایان که حجاب را از حیطه‌ی اخلاق جنسی‌به یک اصل دینی تبدیل کرده‌اند، لباس دروغین پوشاندن به دین‌است. (لوتان، مقاله‌ی حجاب پنج هزار سال فرمانبرداری، 21 نوامبر2006)
این‌ها نمونه‌هایی از مقالاتی است که فقط در ماه نوامبر در غرب منتشر شده‌است. مسئله‌ی ممنوعیت حجاب در کشورهای غربی و مدعی دمکراسی ما را به‌یاد عملکرد مستبدین تاریخ شرق، رضاشاه، کمال آتاتورک و امان‌الله خان، شاه‌افغانی می‌اندازد و مجدداً حملات غرب‌گرایان ایرانی و ناسیونالیست‌های ترک راعلیه حجاب در اذهان زنده می‌کند. با این تفاوت که در گذشته میدان پیکار علیه‌حجاب کشورهای اسلامی بود و اکنون این مصاف در کشورهای غربی روی داده‌است و این نشان می‌دهد که تمدن غرب دیروز در حال تهاجم بود و اینک تمدن‌اسلامی دست به تهاجم زده و غرب در حالت تدافعی به سر می‌برد.
شاید امروز مسئولیت اسلام‌گرایان در تبیین مسئله‌ی حجاب مسئولیتی مضاعف‌شده؛ چه این که اگر از این نماد اسلامی پشتیبانی فکری نشود، چه بسا از پیشروی‌باز ماند و در زیر حملات دفاعی غرب ناچار به عقب‌نشینی یا تسلیم شود. از این‌جهت نکاتی چند برای تبیین حجاب ضروری است:
1ـ حجاب در اسلام هرگز نماد ظلم به زن یا برای تأکید بر پستی بر زنان تحمیل‌نشده است. شما در هیچ یک از متون مقبول اسلامی چنین تعبیر یا اشاره‌ای‌نخواهید یافت؛ بلکه ده‌ها متن دینی حجاب را نمادی از حرمت، احترام و عزّت زن‌مسلمان معرفی می‌کند.
جالب این است که حتی' مسئله‌ی حجاب تنها بر مبنای ملاک تمایلات جنسی‌واجب نشده است. به همین جهت فقها با این که نگاه کردن مردان را به زنان نامحرم‌حرام می‌دانند؛ ولی نگاه به زنان غیر مسلمان که حجاب را امری لازم نمی‌دانند و زنان مسلمانی که بی‌مبالات هستند و خود حرمت خود را نگه نمی‌دارند جایزمی‌دانند (آیت‌الله خویی، منهاج‌الصالحین، ج 2، ص 259). بعضی علت این جواز را پاس نداشتن زن از حرمت خود داشته‌اند.
و باز به همین جهت است که فقها فتوا داده‌اند که نگاه به تصویر زن مسلمان و آشنا حرام است؛ ولی نگاه به تصویر زنی که متهتک است و خود حرمت خود را پاس‌نمی‌دارد جایز است. (امام خمینی، تحریرالوسیله، ج 2، کتاب النکاح)
2ـ شکی نیست که اسلام برای حفظ کانون خانواده وظایف زنان و مردان را برمبنای طبیعت هر کدام مشخص کرده است و به عبارتی از زن وظیفه‌ی زنانه و ازمرد خدمت مردانه خواسته است. به همین جهت از مرد و زن خواسته است تا درمسئله‌ی پوشش و لباس هر کدام هویت خود را حفظ کنند. در واقع اسلام به پیروان‌خود تأکید می‌کند که هیچ تفاوتی در ارزش انسانی زن و مرد نیست و باید هیچ کدام‌از جنسیت خود احساس حقارت و از خودبیگانگی نکنند. به همین علّت اسلام‌پوشیدن لباس مردانه را برای زنان و لباس زنانه را برای مردان حرام می‌داند و حتی' نماز خواندن زن در لباس مردانه و نماز خواندن مرد در لباس زنانه را باطل می‌داند. (عروة‌الوثقی، ج 1، فی شرایط المصلی، مسئله‌ی 42)
3ـ حجاب اسلامی یعنی پوشیدن تمام موهای سر و تمام بدن به جز صورت ودست‌ها تا مچ و پاها تا مچ از ضروریات فقه اسلامی است؛ تمام فقهای اسلام سنی‌و شیعی همه بر وجوب آن فتوا داده‌اند و همه‌ی مفسرین اسلامی شیعه و سنی درذیل آیه‌ی 31 سوره‌ی نور و آیه 59 سوره‌ی احزاب دو حکم پوشیدن گلو و سینه باروسری و پوشیدن جلباب یا شال و مقنعه‌ای که سر و سینه تا نیم‌تنه را می‌پوشاند رابه معنای وجوبی و امر الزامی گرفته‌اند (آلوسی، تفسیر روح‌المعانی، ج 22، ص 88و طبرسی، مجمع‌البیان، ج 4، ص 369). تاکنون هیچ فقیه و مفسری فتوا یا تفسیر وقرائتی که دلالت بر غیر الزامی حجاب باشد از خود صادر نکرده است. این ادّعای‌عجیبی است که جراید غربی نقل می‌کنند که اسلام حجاب را الزامی نکرده است. واین نیز باید افزوده شود که در اسلام بین اخلاق عملی و الزام فقهی هیچ تفاوتی‌نیست. اگر غیبت، تهمت، تجسس، سرقت، خیانت، زنا، چشم‌چرانی، از لحاظ‌اخلاقی امری ناپسند هستند، از لحاظ فقهی نیز امر ممنوع و حرامی هستند. بنابراین‌ادّعای روزنامه لوتان که حجاب را در حیطه‌ی اخلاق جنسی و خارج از محدوده‌ی‌یک اصل دینی تعریف کرده است، نشان از ناآگاهی نویسنده به اسلام است.
راستی جای تعجب است که غرب از شکستن حرمت‌های خانوادگی و متلاشی‌کردن کانون خانواده چه سودی برده است که همچنان بر این تجربه‌ی تلخ پافشاری‌و استدلال می‌کنند؟! در آخرین سرشماری که مؤسسه‌ی تحقیقات اجتماعی(O.N.S) ارایه داده از هر سه نفر کودک متولد شده در اروپا یک نفر آنان نامشروع‌است. آیا آینده‌ی اروپا با این همه انسان‌های بی‌اصل و نسب که هیچ شیرازه‌ای ازمحبت
دانلود تحقیق در مورد نمونه برداری جهت ارزیابی تازگی ماهی 56 ص
*******************************************************
لینک دانلود و خرید محصول در پایین توضیحات
فرمت فایل: ورد (Word)
قابل ویرایش و آماده چاپ
*******************************************************
قسمتی از محتوای متن جهت بررسی شما پیش از خرید در این قسمت آورده شده است:
تعداد صفحات : 56 صفحه
نمونه برداری جهت ارزیابی تازگی ماهی: نمونه برداری از ماهیان (جهت ارزیابی تازگی آنها)، در محلهای تخلیه صید یا در طی عمده فروشی آنها صورت می گیرد که در جدول یک آورده شده است.
همچنین نمونه برداری از ماهی قبل از تخلیه آن در کارگاه (بویژه به عنوان قسمتی از برنامه تضمین ایمنی (HACCP) می تواند بر اساس برنامه نمونه برداری ارائه شده در جدول 2 صورت پذیرد.
بدیهی است ارزیابی حسی مورد نیاز باید در محل صورت گرفته و در صورت مشکوک بودن به فساد، ارسال نمونه ها به آزمایشگاه برای آزمایشهای تکمیلی بلامانع است.
جدول 1 : نمونه برداری در محلهای تخلیه صید یا در خلال فروش اولیه میزان محصول تخلیه شده یا فروشی (بر حسب تن) حداقل میزان نمونه برداری (بر حسب کیلوگرم) کمتر از 5 8 15- 5 20 40- 15 40 60- 40 60 80- 60 80 100- 80 100 100 و بیشتر 120 یا بیشتر * در صورتی که وزن محموله به هر میزان بیش از 120 تن باشد، به تعداد نمونه برداری (120)08/0 درصد اضافه می شود.
جدول شماره 2: نمونه برداری جهت ارزیابی تازگی ماهی در سطح کارگاه تعداد ماهی در هر بهر (N) تعداد ماهی جهت نمونه برداری (N) حداکثر میزان مورد قبول خطا (C) 15- 2 2 صفر 25-16 3 صفر 90- 26 5 صفر 150- 91 8 1 500- 151 13 1 1200- 501 20 2 10000- 1201 32 3 35000- 10001 50 5 500000- 35001 80 7 500001 یا بیشتر 125 10 بهره برداری از جدول 2 نیاز به تخمین تعداد ماهی در یک بهر می باشد.
این عمل می تواند با توزین 10 ماهی از یک بهر که به طور تصادفی برداشته شده و ارزیابی میانگین وزن یک ماهی صورت گیرد.
در این صورت تعداد ماهی در بهر معادل با وزن بهر تقسیم بر میانگین وزن یک ماهی خواهد بود.
2- نمونه برداری جهت انجام آزمایشات میکروب شناسی جهت کنترل میکروبیولوژیکی ماهی و فرآورده های آن نیاز به اخذ 5 نمونه (5= n) به ازای هر بهر در شرایط بهداشتی و آسپتیک می باشد که خوب است از روش نمونه برداری دو مرحله ای (0=c و 5 = n) ای (2 یا 1= c و 5 = n) استفاده کنیم.
جهت توضیح بایستی ذکر کرد که c حداکثر تعداد نتایج مثبت می باشد که می تواند میزان آن از میزان m (حداقل میزان قابل قبول) بیشتر باشد.
3- نمونه برداری از ماهی جهت اندازه گیـری هیستامین برای این منظور از روش نمونه برداری سه مرحله ای استفاده می شود: 2=C و 9=N g100mg/10= m g100/mg20= m (تعداد نمونه اخذ شده 9 عدد می باشد که نتیجه مربوط به 7 نمونه بایستی کمتر از g100/mg10 و دو نمونه می تواند حداکثر تا g100/mg20 نیز باشد در هر صورت میزان هیستامین در هیچ یک از نمونه ها نبایستی بیش از g100/mg20 گوشت ماهی باشد.
) در مواردی که ماهیان با آنزیم، آماده سازی شده باشند مقادیر m و M تا دو برابر بیشتر مورد قبول می باشد.
4- نمونـه برداری از ماهی جهت آزمایش جیـوه جهت آزمایش جیوه 5 نمونه از هرگونه ماهی تخلیه شده گرفته می شود.
آزمایش آنالیز جیوه با مخلوط کردن 5 نمونه اخذ شده با همدیگر انجام خواهد شد که در این صورت نتیجه حاصله نماینده میانگین میزان جیوه خواهد بود.
5- نمونه برداری از محصـولات فرآوری شـده جهت ارزیابی کیفیت، نشانه گـذاری و توزین آنها نمونه برداری از
چون فقط تکه هایی از متن اصلی برای نمونه در این صفحه درج شده است ممکن است هنگام انتقال مطالب از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است
متن کامل با فرمت ورد word را که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند می توانید در ادامه دانلود نمائید