حریم فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییحریم فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییتحقیق در مورد نورمن فاستر ترجمه
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه
قسمتی از متن .doc :
Norman Foster - Architect
Few contemporary architects could be described as household names, but then few architects have had such long and prolific careers, or have put their name to so many high-profile building projects, as Norman Foster.
Norman Robert Foster was born in Manchester in June 1935, and grew up in the working class neighbourhood of Levenshulme. He was naturally gifted and performed well at school. At the same time he took an interest in architecture, particularly in the works of Frank Lloyd Wright (1867 - 1959) and the Modernist master Le Corbusier1. He considered a career in architecture from an early age, but National Service and a number of rather mundane day jobs intervened. While working in the contracts department of a small Manchester-based firm of architects (John Beardshaw & Partners), however, his sketching talents were spotted, and he soon moved into the drawing department.
Foster did not need much more encouragement than that. At 21 years of age he began his architectural studies at Manchester University. Lacking in neither the attitude nor the aptitude to succeed, he won practically every prize and scholarship available. A number of these enabled him to visit Europe and take in its architecture, including the works of Jørn Utzon (the Danish-born architect and designer of the Sydney Opera House) and Le Corbusier.
Foster's academic successes at Manchester won him a Henry Fellowship to pursue graduate studies at Yale University, USA. There he met Richard Rogers and they began a life-long friendship. After graduating from Yale, Foster travelled throughout the United States for a year, and returned to England in 1962.
He began professional practice, forming Team 4 with Richard Rogers and Wendy and Georgie Cheesman, two sisters who were also Yale alumni. Richard Rogers' first wife Su was also a member of the team. Wendy Cheesman later became Foster's first wife2.
Professional Practice
Team 4's output began with a number of small and ecologically concerned residential projects, but it was the 30,000 sq ft Reliance Controls factory (Swindon, UK, 1965-66) which made their name. This was essentially just a large steel shell containing a vast amount of flexible space. Yet it was a turning-point: the earliest example of the use of lightweight construction and industrial components, the so-called 'High Tech Architecture' which would form the basis of both Foster's and Rogers' work, and that of a great many of their peers, over the coming decades.
In 1967 the members of Team 4 went their separate ways. Richard Rogers went on to collaborate with Renzo Piano on the Centre Pompidou in Paris, and Norman and Wendy formed Foster Associates, now known as Foster & Partners. 1968 saw the beginning of a long period of collaboration with the American architect Richard Buckminster Fuller, which continued until Fuller's death in 1983. Foster and Fuller worked together on the Samuel Beckett Theatre project, and on a number of theoretical designs aimed at developing environmentally friendly offices and houses. While these designs remain unrealised, this period of collaboration continues to inform Foster's architecture to this day, and provided inspiration for the office tower at 30 St Mary Axe in the City of London, the UK's first-ever ecological skyscraper.
The Present Day
Today Foster & Partners are one of the very largest architectural practices in the world, employing roughly 500 people. They maintain offices in Hong Kong and Berlin, along with their headquarters on the South Bank of the Thames next to Battersea Park - the studio itself being a Foster creation. The firm's output is phenomenal and shows no sign of abating.
As quickly as the buildings roll out, the honours and awards roll in. Foster was knighted in 1990, and in 1993 was awarded the prestigious Royal Gold Medal by the Royal Institute of British Architects. In 1998 his American Air Museum building at Duxford, UK, was awarded the Stirling Prize, while in 1999 he became both a Pritzker Laureate and a Life Peer, assuming the title of Lord Foster of Thames Bank.
Of course, in a practice with such a prolific turnover of projects, it would be unrealistic to expect one man to design each and every building the firm creates. Despite his talents, Norman Foster is no exception, and these days is content to oversee the work of his team and his senior partners5.
Foster ceaselessly travels the world, frequently in aircraft piloted by himself, casting a watchful eye over the numerous projects which the practice has on the go at any one time. His influences, his ambition to reduce energy consumption, and his determination to utilise cutting-edge technology in order to create the finest buildings possible, continue to inform every piece of work the practice completes.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 Pseudonym of Charles Edouard Jeanneret, the Swiss-born architect and artist (1887 - 1965).2 Reports of this period are frequently confused, and often incorrectly imply that Su Rogers was the fourth partner. Georgie Cheesman, the only fully-qualified architect at the very beginning, left after only a couple of months, but the Team 4 name was kept.3 1999 Pritzker Prize Monograph, Sir Norman Foster.4 Valuable and historic buildings in the UK are often 'listed' by the Department of National Heritage, with the intention of ensuring that the architectural and historic interest of the building is carefully considered before any alterations are made. Grade 1 is the highest listing, reserved for buildings defined as being of exceptional interest.5 For example, City Hall and 30 St Mary Axe were ostensibly designed by senior partner Ken Shuttleworth, and most of the Great Court at the British Museum by Spencer de Grey.
نرمن فاستر معمار
تعداد کمی از معماران معاصر از نامهای خانوادگیشان استفاده می کنند و نیز معماران اندکی, چنین روش قدرتمندانه را استفاده می کنند و ممکن است اسمشان را بر روی پروژه های ساختمان عظیم بگذارند که نرمان فستر یکی از آنهاست. نرمن رابرت فستر که در سال 1935 در منچستر به دنیا آمد و در میان طبقه کارگر رشد کرد .ذاتاً داراری استعداد زیادی بود و در مدرسه شاگرد خوبی به شمار می رفت. در همین زمان، او احساس کرد که به معماری و مخصوصاً کارهای فرانک لیوید رایت ( 1959- 1867) علاقه مند است و نیز استاد مدیریت لی کور بوزیرال توجه او را به خود جلب نموده است. او از سنین کودکی گذراندن دوره ای را در زمینه معماری آغاز نموده اما مسائل مادی و خانوادگی در این زمنیه برای او مشکل ساز بود.
پس از شروع کار وبستن قرارداد با یک شرکت کوچک معماری منچستر به اسم شرکت جان بروشاو و شرکاء به زودی استعداد خود را در زمنیه نقشه کشی بروز داد و به قسمت هنر و طراحی راه یافت . مسائلی که باعث دلگرمی و تشویق فستر شد کما همین مواردی است که ذکر شد.
دانلود تحقیق ترجمه سوره مبارکه یونس
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه
قسمتی از متن .doc :
ردیف
موضوع
صفحه
1
آیات 1 تا 10 سوره مبارکه یونس به همراه ترجمه آیات.
10-9
2
نزول این سوره در اوایل بعثت بوده و به هم پیوستگی آیات آن نشان از یک جا نازل شدن آن است.
11
3
غرض از نزول سوره بیان توحید با تاکید بیشتر از طریق امیدوار ساختن و بیم دادن مردم است.
11
4
قرآن کتابی است مشتمل بر معارف توحیدی از جمله وحدانیت و علم و قدرت خدا.
11
5
قرآن وحی خداست که به طور پیوسته از سوی مشرکین تکذیب و انکار شده است.
12
6
تلک در آیه اول بلندی و علو مقام را بیان می کند.
13
7
بیان معانی مختلف لفظ آیه و اینکه کلمه آیات در آیه الر تلک... قطعا به معانی اجزای کلام الهی است.
13
8
مرا از کتاب حکیم کتابی است که در آن حکمت قرار داده شده است یعنی قرآن.
14
9
دلیل استفهام انکاری در آیه اکان للناس عجبا... تعجب مردم از وحی خدا به یک مرد عادی است.
15
10
وحی خدا بر پیغمبر نسبت به عامه مردم جنبه بیم دادن و نسبت به کسانی که ایمان دارند بشارت و مژده است.
15
11
مومنین دارای منزلت راستین هستند چون دارای ایمان راستین بوده اند.
15
12
قدم صدق از بین نمی رود.
16
13
مقصود از هذا در قال الکافرون ان... پیامبر است و چون کافران قرآن را از نوع کلام خودشان ندیدند پیغمبر را ساحر مبین نامیدند.
16
14
آیه: ان ربکم الله... معارف قرآن حق است و هیچ شکی در آن نیست.
17
15
مسبب اصلی منحصرا خداست و در تدبیر خدا هیچ چیز نمی تواند وساطت کند مگر خدا اجازه دهد.
17
16
آیه: الیه مرجعکم جمیعا... مردم رامتذکر معاد می کند.
17
17
همه چیز به سوی خدا در حرکت است.
18
18
هستی و زندگی و بهره وری هر موجودی از ناحیه خداست و این افاضه وجود وجه خداست که وجه خدا از بین رفتنی نیست بلکه به سوی او باز می گردد.
19
19
آیه: لیجزی الذین... مردم در پیشگاه خدا دو دسته می شوند مومنین و کافران و به سبب عدل الهی با آنها رفتار می شود.
20
20
آیه: هو الذی جعل... خداوند همه چیز را با اهداف منظمی برای شما خلق کرده و شما را تدبیر می کند.
21
21
آیه: ان فی اختلاف اللیل... منظور ازاختلاف در این جا پشت سرهم آمدن شب و روز است.
22
22
معنی دیگر اختلاف بلندی و کوتاهی شب و روز است که به وجود آورنده فصول است.
23
23
اختلاف موجودات حامل نظام مقتضی است که دلیل اثبات وحدانیت خداست.
24
24
آیه: ان الذین لا یرجون... توصیف کافران.
25-24
25
انکار لقای الهی و فراموشی روز حساب موجب می شود آدمی به زندگی دنیوی راضی شود.
26
26
اعتقاد به معاد اساس و قوام دین است.
26
27
آیه ان الذین آمنوا و عملو الصالحات... وصف مومنین و بیان عاقبت کار مومنین.
27
28
برای بالا رفتن درجه تنها علم و ایمان ملاک است.
27
29
معنای نعیم در قرآن کریم ولایت الهی است.
28
30
آیه: دعواهم فیها سبحانک... اولیاء خدا تنها خدا را دوست می دارند و او را از هر عیب و نقصی پاک می شمارند.
29
31
هر مرحله ای که پائین تر از مرحله ایمان باشد شائیه ای از شرک دارد.
29
32
توصیف اولیای خدا.
30
33
لقای الهی در بهشت همراه با امنیت مطلق است.
31-30
34
معنای حمد توصیف الهی است که تنها از عهده بندگان مخلص بر می آید.
32-31
35
نظر تفاسیر مختلف درباره قدم صدق در آیه و بشر الذین آمنوا... از قول امام علی(ع) و امام صادق(ع)
33
36
پاداش گفتن سبحان ا... و الحمدا...
34
37
از سخنان در دنیا تنها حمد و ثنای الهی باقی می ماند.
34
38
روز قیامت روز سلام مطلق است یعنی چیز با اراده آدمی سازگار است.
34
(
آیات 11 الی 14 سوره مبارکه یونس به همراه ترجمه آیات
35
39
خداوند بلافاصله گناهکاران را مجازات نمی کند بلکه به آنها مهلت آزمایش می دهد.
36
40
آیه: و لو یجعل الله الناس... انسان طبعا عجول است ومی خواهد آنچه به نفع است به سرعت تحقق الیهم اجلهم متضمن معنای فرو فرستادن است.
37
41
جمله القضی الیهم اجلهم متضمن معنای فرو فرستادن است.
37
42
جمله فنذر الذین یعنی خداوند در کارهای خود اسباب را واسطه می کند.
38
43
آیه: واذا مس الانسان الضر... وقتی آسیبی به انسان می رسد خداوند را می خواند.
39
44
دلیل اینکه اشخاص پس از یاد خدا خدا را فراموش می کنند این است که اعمال در مقابلشان زینت داده شده است.
40
45
کیفر مردم مجرم سنت الهی است.
40
46
آیه: و لقد امکنا القرون من قبلکم... می خواهد مردم را به شدت بیشتری بیم دهد.
40
47
در جمله کذلک نجزی القوم المجرمین پیامبر مورد خطاب است چون تنها پیامبر اهل فهم این حقیقت است نه دیگران.
40
(
آیات 15 الی 25 سوره مبارکه یونس به همراه ترجمه آیات 44-43-42
41
49
آیات فوق استدلالاتی است از ناحیه خدا به پیغمبر برای جواب دادن به کافران
45
50
آیه: و اذا تتلی علیهم آیاتنا... مخاطب بت پرستان هستند که به پرستش خدا دعوت می شوند.
45
51
کافران و بت پرستان چون قرآن را با هوای نفس خود سازگار نمی بینند از پیغمبر تقاضای آوردن قرآن دیگر یا تبدیل قرآن را می کنند.
46-45
52
منظور کافران از درخواست آوردن قرآن دیگر امتحان پیامبر بود که البته این نظر صحیح نمی باشد.
47-46
53
آیه: قل مایکون لی ام ابدله من تلقاء... خداوند درخواست کافران برای آوردن قرآن دیگر را با کلمه بینات جواب داده است.
48-47
54
تغییر قرآن در اختیار پیامبر نیست یعنی نفی حق و سلب اختیار از پیامبر در تغییر قرآن.
48
55
علت رفتار کافران با پیامبر امید نداشتن به لقاء خدا و انکار معاد است.
49-48
56
آیه: قل لو شاء الله ماتلوته علیکم... تغییر قرآن دست پیامبر نیست، قبل از وحی نیز پیامبر در بین مردم بوده آیه: فمن اظلم ممن افتری علی الله کذبا... هر قدر متعلق ظلم بزرگتر باشد ظلم هم بزرگتر است.
49
57
پس ظالم ترین عبارتند از: 1- کسانی که بر خدا دروغ می بندند. 2- کسامی که آیات خدا را تکذیب می کنند.
50
58
مشرکان ظالم ترین ها هستند به دلیل تکذیب آیات خدا
51
59
آیه: و یعبدون من دون الله مالا یضرهم... بت پرستان بت ها را به عنوان واسطه تقرب به خدا و
دانلود تحقیق ترجمه سوره مبارکه یونس
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه
قسمتی از متن .doc :
ردیف
موضوع
صفحه
1
آیات 1 تا 10 سوره مبارکه یونس به همراه ترجمه آیات.
10-9
2
نزول این سوره در اوایل بعثت بوده و به هم پیوستگی آیات آن نشان از یک جا نازل شدن آن است.
11
3
غرض از نزول سوره بیان توحید با تاکید بیشتر از طریق امیدوار ساختن و بیم دادن مردم است.
11
4
قرآن کتابی است مشتمل بر معارف توحیدی از جمله وحدانیت و علم و قدرت خدا.
11
5
قرآن وحی خداست که به طور پیوسته از سوی مشرکین تکذیب و انکار شده است.
12
6
تلک در آیه اول بلندی و علو مقام را بیان می کند.
13
7
بیان معانی مختلف لفظ آیه و اینکه کلمه آیات در آیه الر تلک... قطعا به معانی اجزای کلام الهی است.
13
8
مرا از کتاب حکیم کتابی است که در آن حکمت قرار داده شده است یعنی قرآن.
14
9
دلیل استفهام انکاری در آیه اکان للناس عجبا... تعجب مردم از وحی خدا به یک مرد عادی است.
15
10
وحی خدا بر پیغمبر نسبت به عامه مردم جنبه بیم دادن و نسبت به کسانی که ایمان دارند بشارت و مژده است.
15
11
مومنین دارای منزلت راستین هستند چون دارای ایمان راستین بوده اند.
15
12
قدم صدق از بین نمی رود.
16
13
مقصود از هذا در قال الکافرون ان... پیامبر است و چون کافران قرآن را از نوع کلام خودشان ندیدند پیغمبر را ساحر مبین نامیدند.
16
14
آیه: ان ربکم الله... معارف قرآن حق است و هیچ شکی در آن نیست.
17
15
مسبب اصلی منحصرا خداست و در تدبیر خدا هیچ چیز نمی تواند وساطت کند مگر خدا اجازه دهد.
17
16
آیه: الیه مرجعکم جمیعا... مردم رامتذکر معاد می کند.
17
17
همه چیز به سوی خدا در حرکت است.
18
18
هستی و زندگی و بهره وری هر موجودی از ناحیه خداست و این افاضه وجود وجه خداست که وجه خدا از بین رفتنی نیست بلکه به سوی او باز می گردد.
19
19
آیه: لیجزی الذین... مردم در پیشگاه خدا دو دسته می شوند مومنین و کافران و به سبب عدل الهی با آنها رفتار می شود.
20
20
آیه: هو الذی جعل... خداوند همه چیز را با اهداف منظمی برای شما خلق کرده و شما را تدبیر می کند.
21
21
آیه: ان فی اختلاف اللیل... منظور ازاختلاف در این جا پشت سرهم آمدن شب و روز است.
22
22
معنی دیگر اختلاف بلندی و کوتاهی شب و روز است که به وجود آورنده فصول است.
23
23
اختلاف موجودات حامل نظام مقتضی است که دلیل اثبات وحدانیت خداست.
24
24
آیه: ان الذین لا یرجون... توصیف کافران.
25-24
25
انکار لقای الهی و فراموشی روز حساب موجب می شود آدمی به زندگی دنیوی راضی شود.
26
26
اعتقاد به معاد اساس و قوام دین است.
26
27
آیه ان الذین آمنوا و عملو الصالحات... وصف مومنین و بیان عاقبت کار مومنین.
27
28
برای بالا رفتن درجه تنها علم و ایمان ملاک است.
27
29
معنای نعیم در قرآن کریم ولایت الهی است.
28
30
آیه: دعواهم فیها سبحانک... اولیاء خدا تنها خدا را دوست می دارند و او را از هر عیب و نقصی پاک می شمارند.
29
31
هر مرحله ای که پائین تر از مرحله ایمان باشد شائیه ای از شرک دارد.
29
32
توصیف اولیای خدا.
30
33
لقای الهی در بهشت همراه با امنیت مطلق است.
31-30
34
معنای حمد توصیف الهی است که تنها از عهده بندگان مخلص بر می آید.
32-31
35
نظر تفاسیر مختلف درباره قدم صدق در آیه و بشر الذین آمنوا... از قول امام علی(ع) و امام صادق(ع)
33
36
پاداش گفتن سبحان ا... و الحمدا...
34
37
از سخنان در دنیا تنها حمد و ثنای الهی باقی می ماند.
34
38
روز قیامت روز سلام مطلق است یعنی چیز با اراده آدمی سازگار است.
34
(
آیات 11 الی 14 سوره مبارکه یونس به همراه ترجمه آیات
35
39
خداوند بلافاصله گناهکاران را مجازات نمی کند بلکه به آنها مهلت آزمایش می دهد.
36
40
آیه: و لو یجعل الله الناس... انسان طبعا عجول است ومی خواهد آنچه به نفع است به سرعت تحقق الیهم اجلهم متضمن معنای فرو فرستادن است.
37
41
جمله القضی الیهم اجلهم متضمن معنای فرو فرستادن است.
37
42
جمله فنذر الذین یعنی خداوند در کارهای خود اسباب را واسطه می کند.
38
43
آیه: واذا مس الانسان الضر... وقتی آسیبی به انسان می رسد خداوند را می خواند.
39
44
دلیل اینکه اشخاص پس از یاد خدا خدا را فراموش می کنند این است که اعمال در مقابلشان زینت داده شده است.
40
45
کیفر مردم مجرم سنت الهی است.
40
46
آیه: و لقد امکنا القرون من قبلکم... می خواهد مردم را به شدت بیشتری بیم دهد.
40
47
در جمله کذلک نجزی القوم المجرمین پیامبر مورد خطاب است چون تنها پیامبر اهل فهم این حقیقت است نه دیگران.
40
(
آیات 15 الی 25 سوره مبارکه یونس به همراه ترجمه آیات 44-43-42
41
49
آیات فوق استدلالاتی است از ناحیه خدا به پیغمبر برای جواب دادن به کافران
45
50
آیه: و اذا تتلی علیهم آیاتنا... مخاطب بت پرستان هستند که به پرستش خدا دعوت می شوند.
45
51
کافران و بت پرستان چون قرآن را با هوای نفس خود سازگار نمی بینند از پیغمبر تقاضای آوردن قرآن دیگر یا تبدیل قرآن را می کنند.
46-45
52
منظور کافران از درخواست آوردن قرآن دیگر امتحان پیامبر بود که البته این نظر صحیح نمی باشد.
47-46
53
آیه: قل مایکون لی ام ابدله من تلقاء... خداوند درخواست کافران برای آوردن قرآن دیگر را با کلمه بینات جواب داده است.
48-47
54
تغییر قرآن در اختیار پیامبر نیست یعنی نفی حق و سلب اختیار از پیامبر در تغییر قرآن.
48
55
علت رفتار کافران با پیامبر امید نداشتن به لقاء خدا و انکار معاد است.
49-48
56
آیه: قل لو شاء الله ماتلوته علیکم... تغییر قرآن دست پیامبر نیست، قبل از وحی نیز پیامبر در بین مردم بوده آیه: فمن اظلم ممن افتری علی الله کذبا... هر قدر متعلق ظلم بزرگتر باشد ظلم هم بزرگتر است.
49
57
پس ظالم ترین عبارتند از: 1- کسانی که بر خدا دروغ می بندند. 2- کسامی که آیات خدا را تکذیب می کنند.
50
58
مشرکان ظالم ترین ها هستند به دلیل تکذیب آیات خدا
51
59
آیه: و یعبدون من دون الله مالا یضرهم... بت پرستان بت ها را به عنوان واسطه تقرب به خدا و
دانلود تحقیق ترجمه سوره یونس قسمت دوم
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه
قسمتی از متن .doc :
114
هود بر قومش تحدی کرد و از خدایان آنها تبری جست.
163-162
115
هود برای پیروزی در مقابل قوم خود به خدا توکل می کند.
165-164
116
آیه: فان تولوا فثد ابلغتکم... اتمام حجت هود با قومش
165
117
آیه: و سیتخلف ربی قوما غیرکم و لا تضرونه... هود قومش را از عذاب الهی بیم می دهد.
166-165
118
آیه: و لما جاء امرنا نجینا... ایمان به خدا سبب نجات از عذاب الهی می شود.
167
119
نافرمانی از یک رسول نافرمانی از همه پیغمبران است چون همه به یک دین دعوت می کردند.
168-167
120
تکذیب آیات خدا عذاب و لعنت الهی را به دنبال خواهد داشت.
169-168
121
بحث روایتی آیات 50 الی 60 سوره مبارکه هود
170
122
سخنی درباره قصه هود
172-171
123
شخصیت معنوی هود
173
(
آیات 61 الی 68 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
175-174
124
صالح سومین پیغمبر است که به دعوت توحید برخاست و در امر خدا تحمل محنت و اذیت کرد.
175
125
آیه: هو انشاکم من الارض... حضرت صالح(ع) دلیل دعوتش را خحلقت انسان و هدف و غایت زندگی او می داند.
176-175
126
هیچ چیز غیر از خدا استقلال ندارد تا ما بخواهیم آن را واسطه بین خود و خدا قرار دهیم.
178-177
127
آیه: قالوا یا صالح قد کنت... قوم شهود ابتدا صالح را قبول داشتند اما با شنیدن دعوت او از او ناامید شدند.
178
128
دلیل ناامیدی قوم ثمود دعوت صالح به محو بت پرستی پدران آنها بوده می باشد.
179
129
آیه: قال یا قوم ارایتم ان کنت... مخالفت قوم ثمود با حق چیزی جز ضرر برای آنها ندارد.
180
130
آیه: و یا قوم هذه نافه الله... معجزه حضرت صالح
180
131
آیه: فعقروها فقال تمتعوا... بهره مند شدن مردم از زندگی دنیوی
181
132
آیه: فلما جاء امرنا نجینا صالحا... خارج شدن از زی عبودیت و کفران نعمتهای پروردگار سبب نزول عذاب می شود.
182-181
133
آیه: و اخذ الذین ظلموا... پایان کار ثمود و دعوت صالح و مجازات خدا نسبت به آنان
182
134
بحث روایتی آیات 61 الی 68 سورع مبارکه هود
86الی183
(
گفتاری پیرامون قصه صالح در چند فصل
187
135
ثمود، قوم صالح
187
136
بعثت صالح
187
137
فراموش کردن خدا و سرافکاری سبب فرستادن صالح به سوی ثمود و بیان عاقبت کار آن.
189-188
138
شخصیت صالح(ع)
189
(
آیات 69 الی 76 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
190
139
آیه:«و لقد جائت رسلنا ابراهیم بالبشری.» بشارت فرشتگان به ابراهیم به خاطر اسحاق
192-191
140
آیه: فلما رای ایدیهم لا تصل الیه... فرشتگان از غذای مادی نخوردند و قرس مقدسی در ابراهیم به وجود آمد.
193
141
تاثر نفسانی از فضایل است که در انسان موجود است.
194
142
خدا به پیغمبران عصمت داده و عصمت فضیلت شجاعت را در دل تثبیت می کند.
195-194
143
آیه: وامراته قائمه فضحک... خوشحالی زن ابراهیم از بچه دار شدن
197-196
144
قصه اسحاق در تورات
197
145
آیه: قالت یا ویلتی الد... تاسف و تعجب زن ابراهیم از وضع به وجود آمده
198
146
آیه: قالوا اتعجبین من امر الله... ملائکه تعجب زن ابراهیم از موهبت الهی را برای او ناپسند می شمارند.
199
147
آیه: فلما ذهب عن ابراهیم... عذاب حتمی برای قوم لوط
200-199
148
آیه:«ان ابراهیم لحیم اواه منیب» ابراهیم حلیم بود و می خواست عذاب را از قوم لوط برگرداند.
201
149
آیه: یا ابراهیم اعرض عن هذا... عذاب الهی قطعی است و تغییر نخواهد کرد.
202-201
150
بحث روایتی آیات 69 الی 76 سوره مبارکه هود
210الی203
(
گفتاری پیرامون داستان بشارت
211
151
بیان قصه بشارت(داستان ابراهیم) در پنج سوره مکی: هود، حجر، عنکبوت، صافات و ذاریات
216الی211
(
آیات 77 الی 82 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
217
152
آیه: و لما جائت رسلنا... برخورد لوط و قومش با ملائکه
219-218
153
آیه: و جائه قومه بهرعون الیه... عادت برگناه آن را آسان می کند همانند قوم لوط
219
154
آیه: قال یا قوم هؤلاء نباتی... لوط دختران خود را برای زناشویی به قومش عرضه داشت تا از گناه دست بردارند.
221- 220-219
155
آیه: قالو لقد علمت مالنا... قوم لوط ازدواج با زنان را ممنوع کرده بودند در عوض لواط را جایز می دانستند.
223-222
156
آیه: قال لوان لی بکم... لوط در جواب قصد قومش برای تعرض به میهمانانش(ملائکه) آرزو می کند که ای کاش قدرتی داشت تا بتواند قصد قومش را از میهمانانش دفع کند.
225-224
157
آیه: قالوا یا لوط انارسل... قوم لوط را دسترسی به فرستاگان(ملائکه) نبود.
225
158
عذاب حتمی بود و لوط می بایست به همراه خاندانش از بین قوم خود هجرت کند.
226
159
آیه: فلما جاء امرنا جعلنا... عذاب به وقوع پیوست و شهر قوم لوط با خاک یکسان شد.
228-227
160
آیه:«و ما هی من الظالمین ببعید.» تهدید ظالمین(مشرکان قوم پیغمبر(ص)
230-229
161
بحث روایتی آیات 77 الی 82 سوره مبارکه هود
240الی231
(
گفتاری پیرامون قصه لوط در چند فصل
241
162
قصه لوط و قوم او در قرآن
241
163
پایان ماجرای قوم لوط
243-242
164
شخصیت معنوی لوط
243
165
لوط و افراد او در تورات
250الی242
(
آیات 83 الی 95 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
252-251
166
قصه شعیب و قوم او
253
167
آیه: والی مدین اخاهم شعیبا... شعیب بسوی اهل مدین فرستاده شد.
253
168
اهالی مدین با وجود فراوانی نعمت کم فروشی می کردند که عذاب را برای خود خریده بودند.
255-254
دانلود تحقیق ترجمه سوره یونس قسمت دوم
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه
قسمتی از متن .doc :
114
هود بر قومش تحدی کرد و از خدایان آنها تبری جست.
163-162
115
هود برای پیروزی در مقابل قوم خود به خدا توکل می کند.
165-164
116
آیه: فان تولوا فثد ابلغتکم... اتمام حجت هود با قومش
165
117
آیه: و سیتخلف ربی قوما غیرکم و لا تضرونه... هود قومش را از عذاب الهی بیم می دهد.
166-165
118
آیه: و لما جاء امرنا نجینا... ایمان به خدا سبب نجات از عذاب الهی می شود.
167
119
نافرمانی از یک رسول نافرمانی از همه پیغمبران است چون همه به یک دین دعوت می کردند.
168-167
120
تکذیب آیات خدا عذاب و لعنت الهی را به دنبال خواهد داشت.
169-168
121
بحث روایتی آیات 50 الی 60 سوره مبارکه هود
170
122
سخنی درباره قصه هود
172-171
123
شخصیت معنوی هود
173
(
آیات 61 الی 68 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
175-174
124
صالح سومین پیغمبر است که به دعوت توحید برخاست و در امر خدا تحمل محنت و اذیت کرد.
175
125
آیه: هو انشاکم من الارض... حضرت صالح(ع) دلیل دعوتش را خحلقت انسان و هدف و غایت زندگی او می داند.
176-175
126
هیچ چیز غیر از خدا استقلال ندارد تا ما بخواهیم آن را واسطه بین خود و خدا قرار دهیم.
178-177
127
آیه: قالوا یا صالح قد کنت... قوم شهود ابتدا صالح را قبول داشتند اما با شنیدن دعوت او از او ناامید شدند.
178
128
دلیل ناامیدی قوم ثمود دعوت صالح به محو بت پرستی پدران آنها بوده می باشد.
179
129
آیه: قال یا قوم ارایتم ان کنت... مخالفت قوم ثمود با حق چیزی جز ضرر برای آنها ندارد.
180
130
آیه: و یا قوم هذه نافه الله... معجزه حضرت صالح
180
131
آیه: فعقروها فقال تمتعوا... بهره مند شدن مردم از زندگی دنیوی
181
132
آیه: فلما جاء امرنا نجینا صالحا... خارج شدن از زی عبودیت و کفران نعمتهای پروردگار سبب نزول عذاب می شود.
182-181
133
آیه: و اخذ الذین ظلموا... پایان کار ثمود و دعوت صالح و مجازات خدا نسبت به آنان
182
134
بحث روایتی آیات 61 الی 68 سورع مبارکه هود
86الی183
(
گفتاری پیرامون قصه صالح در چند فصل
187
135
ثمود، قوم صالح
187
136
بعثت صالح
187
137
فراموش کردن خدا و سرافکاری سبب فرستادن صالح به سوی ثمود و بیان عاقبت کار آن.
189-188
138
شخصیت صالح(ع)
189
(
آیات 69 الی 76 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
190
139
آیه:«و لقد جائت رسلنا ابراهیم بالبشری.» بشارت فرشتگان به ابراهیم به خاطر اسحاق
192-191
140
آیه: فلما رای ایدیهم لا تصل الیه... فرشتگان از غذای مادی نخوردند و قرس مقدسی در ابراهیم به وجود آمد.
193
141
تاثر نفسانی از فضایل است که در انسان موجود است.
194
142
خدا به پیغمبران عصمت داده و عصمت فضیلت شجاعت را در دل تثبیت می کند.
195-194
143
آیه: وامراته قائمه فضحک... خوشحالی زن ابراهیم از بچه دار شدن
197-196
144
قصه اسحاق در تورات
197
145
آیه: قالت یا ویلتی الد... تاسف و تعجب زن ابراهیم از وضع به وجود آمده
198
146
آیه: قالوا اتعجبین من امر الله... ملائکه تعجب زن ابراهیم از موهبت الهی را برای او ناپسند می شمارند.
199
147
آیه: فلما ذهب عن ابراهیم... عذاب حتمی برای قوم لوط
200-199
148
آیه:«ان ابراهیم لحیم اواه منیب» ابراهیم حلیم بود و می خواست عذاب را از قوم لوط برگرداند.
201
149
آیه: یا ابراهیم اعرض عن هذا... عذاب الهی قطعی است و تغییر نخواهد کرد.
202-201
150
بحث روایتی آیات 69 الی 76 سوره مبارکه هود
210الی203
(
گفتاری پیرامون داستان بشارت
211
151
بیان قصه بشارت(داستان ابراهیم) در پنج سوره مکی: هود، حجر، عنکبوت، صافات و ذاریات
216الی211
(
آیات 77 الی 82 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
217
152
آیه: و لما جائت رسلنا... برخورد لوط و قومش با ملائکه
219-218
153
آیه: و جائه قومه بهرعون الیه... عادت برگناه آن را آسان می کند همانند قوم لوط
219
154
آیه: قال یا قوم هؤلاء نباتی... لوط دختران خود را برای زناشویی به قومش عرضه داشت تا از گناه دست بردارند.
221- 220-219
155
آیه: قالو لقد علمت مالنا... قوم لوط ازدواج با زنان را ممنوع کرده بودند در عوض لواط را جایز می دانستند.
223-222
156
آیه: قال لوان لی بکم... لوط در جواب قصد قومش برای تعرض به میهمانانش(ملائکه) آرزو می کند که ای کاش قدرتی داشت تا بتواند قصد قومش را از میهمانانش دفع کند.
225-224
157
آیه: قالوا یا لوط انارسل... قوم لوط را دسترسی به فرستاگان(ملائکه) نبود.
225
158
عذاب حتمی بود و لوط می بایست به همراه خاندانش از بین قوم خود هجرت کند.
226
159
آیه: فلما جاء امرنا جعلنا... عذاب به وقوع پیوست و شهر قوم لوط با خاک یکسان شد.
228-227
160
آیه:«و ما هی من الظالمین ببعید.» تهدید ظالمین(مشرکان قوم پیغمبر(ص)
230-229
161
بحث روایتی آیات 77 الی 82 سوره مبارکه هود
240الی231
(
گفتاری پیرامون قصه لوط در چند فصل
241
162
قصه لوط و قوم او در قرآن
241
163
پایان ماجرای قوم لوط
243-242
164
شخصیت معنوی لوط
243
165
لوط و افراد او در تورات
250الی242
(
آیات 83 الی 95 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
252-251
166
قصه شعیب و قوم او
253
167
آیه: والی مدین اخاهم شعیبا... شعیب بسوی اهل مدین فرستاده شد.
253
168
اهالی مدین با وجود فراوانی نعمت کم فروشی می کردند که عذاب را برای خود خریده بودند.
255-254