تحقیق در مورد A 53 برزخ

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

همان گونه که قران کریم می فرماید، برخی ازاعمال،آسار ونتایج آن ها محدود به دوران عمر انسان می باشند و با مرگ شخص پرونده ی آن ها بسته می شوند. یعنی این اعمال «آثار ماتقدم» دارند.برخی دیگر از اعمال ما هستند که آثارشان حتی بعد از مرگ از بین نمی رود و مردمی که در دنیا هستند تحت تاثیر آثار خوب یا بد آن اعمال هستند؛یعنی علاوه بر آثار ماتقدم دارای«آثار ماتاخر»هستند.

آن کس که راه وروش خوب را در جامعه پایه گذاری می کند اگر تا هزاران سال سال پس از مرگ وی نیز ادامه یابد،به طور پیوسته به دفتر اعمال وی پاداش افزوده می شود.اما آن کس که راه رسمی غلط و مخالف فرمان الهی بر جای می گذارد ، تا وقتی آثار این راه و رسم غلط در جامعه باقی است.نتایج منفی در دفتر اعمال وی ثبت می شود و روز به روز بر عذاب و کیفر وی افزوده می شود.برای این که با جزئیات بیشتری از احوال برزخیان آشنا شویم از سخنان پیشوایان دین بهره می بریم.

برزخ در کلام پیشوایان

1- در جنگ بدر،وقتی بزرگان لشکر کفار کشته شدند و سپاه اسلام پیروز شد،رسول خدا آن کشتگان را ندا داد:ای فلان،ای فلان آنچه پروردگارمان به ما وعده داده بود، حق یافتیم؛آیا شما نیز آنچه پروردگارتان به شما وعده داده بود حق یافتید؟

گفته شد:ای رسول خدا،آیا ایشان را می خانی در حالی که مردگان اند؟ فرمود:قسم به کسی که جانم دردست اوست،ایشان به این کلام ازشما شنوا ترند،وفقط بر پاسخ دادن توانا نیستند.

2- شخصی ازوضع مومنان پس از مرگ ازامام موسی کاظم(ع) پرسید:آیا مومن به دیدارخانواده ی خیش می آید؟

فرمود:آری

پرسید:چقدر؟

فرمود:برحسب مقدارفضیلت هایش،برخی ازآنان هرروز وبرخی هر سه روز.

شخص سوال کننده می گوید دراثنای کدام حضرت دریافتم که می فرمود:کمترین آن ها هر جمعه.

ان شخص می پرسد:این دیدارچه ساعتی است ؟

امام فرمود:درهنگام ظهریا اوقاتی دیگر؛پس خدا وند فرشته ای را با اوروانه می کند تا چیزها یی را به او نشان دهد که شاد شود وچیزهایی را که غمگینش می سازد،از وی می پو شاند.

3-از امام صادق در موردازدواج مومنان سوال شد؛فرمود: به صورت بدن های خوددربهشت اند،بطوری که اگرمومنی را می بینی،می گویی فلان کس است.سپس حضرت فرمود:وقتی خداوند روح مومن را می گیرد،او را در کالبه ی مانند کالبه دنیا قرار می دهد پس می خورندو می آشامند و وقتی کسی بر یکی ازآنان وارد می شود او را به همان صورتی که در دنیا بوده است می شناسند.

4-امام صادق فرمود:هنگامی که مرده ای را در قبر می گذارند،شخصی بر او ظاهر می شود و به او می گوید:ای فلان ما دردنیا سه چیز بودیم:رزق تو که با پایان یافتن مهلت توقطع شد{واینک همراه تو نیست}خانواده ات که تورا رها کردند و باز گشتند و من که عمل توهستم که با تو می مانم وآگاه باش که من در میان این سه در نزد تو از همه بی ارزش تر و سبکتر بودم.

5-امام علی (ع) درکلامی پس ازاین که مراحل اولیه ی مرگ را توضیح می دهد،می فرماید:حال اگر از دوستان خدا باشد،کسی نزد اوآید که خوش چهره ترین،خوشبوترین وخوش لباس ترین افرادباشدوبه اوبگوید«بشارت با تورااز هرنگرانی وناراحتی ورسیدنبه رزقی ازارزاق بهشت وسرایی جاودان که حقیقتابه بهترین منزل واردگشته ای» آن دوست خدا می پرسدکیستی؟

پاسخ می دهد:اعمال تو هستم ودرادامه می فرماید:«اگرآن شخص از دشمنان خداباشد،کسی نزداوآیدکه ازبدلباسترین وبدبوترین خلق خداست وبه اوبگویدبشارت باتورابه دوزخ وآتش آن...»

6-رسول خدا می فرماید:هرکس سنت نیکی رادرجامعه جاری سازد،تاوقتی که دردنیامردم به آن سنت عمل می کنندثواب آن اعمال رابه حساب این شخص می گذارندبدون آنکه ازاجروعمل آن کم کنند،وهرکس سنت زشتی رادرمیان مردم باب کند،تاوقتی که مردمی بدان عمل می کنند،گناه آن را به حساب اونیزمی گذراند،بدون این که از گناه عامل آن کم کند.

7-امام صادق می فرماید:شش چیزاست که مومن،بعدازمرگ نیزازآن ها بهره مندمی شود:فرزندصالحی که برای اوطلب مغفرت کند،کتاب قرآنی که ازآن قرائت شود،چاه آبی که حفر کرده وبه مردم آب می دهد،درختی که کاشته است آبی که برای خیرات جاری کرده وروشن پسندیده ای که بنا نهاده ودیگران پس ازوی آن رادرادامه می دهند.

تحقیق در مورد A 53 برزخ

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

همان گونه که قران کریم می فرماید، برخی ازاعمال،آسار ونتایج آن ها محدود به دوران عمر انسان می باشند و با مرگ شخص پرونده ی آن ها بسته می شوند. یعنی این اعمال «آثار ماتقدم» دارند.برخی دیگر از اعمال ما هستند که آثارشان حتی بعد از مرگ از بین نمی رود و مردمی که در دنیا هستند تحت تاثیر آثار خوب یا بد آن اعمال هستند؛یعنی علاوه بر آثار ماتقدم دارای«آثار ماتاخر»هستند.

آن کس که راه وروش خوب را در جامعه پایه گذاری می کند اگر تا هزاران سال سال پس از مرگ وی نیز ادامه یابد،به طور پیوسته به دفتر اعمال وی پاداش افزوده می شود.اما آن کس که راه رسمی غلط و مخالف فرمان الهی بر جای می گذارد ، تا وقتی آثار این راه و رسم غلط در جامعه باقی است.نتایج منفی در دفتر اعمال وی ثبت می شود و روز به روز بر عذاب و کیفر وی افزوده می شود.برای این که با جزئیات بیشتری از احوال برزخیان آشنا شویم از سخنان پیشوایان دین بهره می بریم.

برزخ در کلام پیشوایان

1- در جنگ بدر،وقتی بزرگان لشکر کفار کشته شدند و سپاه اسلام پیروز شد،رسول خدا آن کشتگان را ندا داد:ای فلان،ای فلان آنچه پروردگارمان به ما وعده داده بود، حق یافتیم؛آیا شما نیز آنچه پروردگارتان به شما وعده داده بود حق یافتید؟

گفته شد:ای رسول خدا،آیا ایشان را می خانی در حالی که مردگان اند؟ فرمود:قسم به کسی که جانم دردست اوست،ایشان به این کلام ازشما شنوا ترند،وفقط بر پاسخ دادن توانا نیستند.

2- شخصی ازوضع مومنان پس از مرگ ازامام موسی کاظم(ع) پرسید:آیا مومن به دیدارخانواده ی خیش می آید؟

فرمود:آری

پرسید:چقدر؟

فرمود:برحسب مقدارفضیلت هایش،برخی ازآنان هرروز وبرخی هر سه روز.

شخص سوال کننده می گوید دراثنای کدام حضرت دریافتم که می فرمود:کمترین آن ها هر جمعه.

ان شخص می پرسد:این دیدارچه ساعتی است ؟

امام فرمود:درهنگام ظهریا اوقاتی دیگر؛پس خدا وند فرشته ای را با اوروانه می کند تا چیزها یی را به او نشان دهد که شاد شود وچیزهایی را که غمگینش می سازد،از وی می پو شاند.

3-از امام صادق در موردازدواج مومنان سوال شد؛فرمود: به صورت بدن های خوددربهشت اند،بطوری که اگرمومنی را می بینی،می گویی فلان کس است.سپس حضرت فرمود:وقتی خداوند روح مومن را می گیرد،او را در کالبه ی مانند کالبه دنیا قرار می دهد پس می خورندو می آشامند و وقتی کسی بر یکی ازآنان وارد می شود او را به همان صورتی که در دنیا بوده است می شناسند.

4-امام صادق فرمود:هنگامی که مرده ای را در قبر می گذارند،شخصی بر او ظاهر می شود و به او می گوید:ای فلان ما دردنیا سه چیز بودیم:رزق تو که با پایان یافتن مهلت توقطع شد{واینک همراه تو نیست}خانواده ات که تورا رها کردند و باز گشتند و من که عمل توهستم که با تو می مانم وآگاه باش که من در میان این سه در نزد تو از همه بی ارزش تر و سبکتر بودم.

5-امام علی (ع) درکلامی پس ازاین که مراحل اولیه ی مرگ را توضیح می دهد،می فرماید:حال اگر از دوستان خدا باشد،کسی نزد اوآید که خوش چهره ترین،خوشبوترین وخوش لباس ترین افرادباشدوبه اوبگوید«بشارت با تورااز هرنگرانی وناراحتی ورسیدنبه رزقی ازارزاق بهشت وسرایی جاودان که حقیقتابه بهترین منزل واردگشته ای» آن دوست خدا می پرسدکیستی؟

پاسخ می دهد:اعمال تو هستم ودرادامه می فرماید:«اگرآن شخص از دشمنان خداباشد،کسی نزداوآیدکه ازبدلباسترین وبدبوترین خلق خداست وبه اوبگویدبشارت باتورابه دوزخ وآتش آن...»

6-رسول خدا می فرماید:هرکس سنت نیکی رادرجامعه جاری سازد،تاوقتی که دردنیامردم به آن سنت عمل می کنندثواب آن اعمال رابه حساب این شخص می گذارندبدون آنکه ازاجروعمل آن کم کنند،وهرکس سنت زشتی رادرمیان مردم باب کند،تاوقتی که مردمی بدان عمل می کنند،گناه آن را به حساب اونیزمی گذراند،بدون این که از گناه عامل آن کم کند.

7-امام صادق می فرماید:شش چیزاست که مومن،بعدازمرگ نیزازآن ها بهره مندمی شود:فرزندصالحی که برای اوطلب مغفرت کند،کتاب قرآنی که ازآن قرائت شود،چاه آبی که حفر کرده وبه مردم آب می دهد،درختی که کاشته است آبی که برای خیرات جاری کرده وروشن پسندیده ای که بنا نهاده ودیگران پس ازوی آن رادرادامه می دهند.

تحقیق در مورد برزخ و حیات پس از مرگ 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

برزخ و حیات پس از مرگ

 برزخ در لغت به معنای زمین و یا مکانی است که برزخ؛ حیات پس از مرگ  بین دو چیز فاصله انداخته است. اما برزخ در اصطلاح قرآن، روایات و مجموعه تعالیم اسلامی به معنای عالم پس از مرگ و حدفاصل بین دنیا و آخرت است. شاید بتوان ادعا کرد که برزخ بدین معنا نخستین بار در تعالیم اسلامی و قرآن کریم استعمال گردیده است. این واژه تنها یک بار در قرآن آمده و در آن، حال انسان های تبهکار و مجرم، هنگام فرا رسیدن مرگ و درخواست غیرقابل قبول آنان مبنی بر بازگشت به دنیا و پاسخ آنان به اینکه فرا روی ایشان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند، گزارش شده است:«حتی اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون jلعلی اعمل صلحا فیما ترکت کلا انها کلمه هو قائلها و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون». علاوه بر آیه مزبور، آیات دیگری را می توان یافت که به نوعی بر حقایق برزخی دلالت داشته و برای اثبات عالم پس از مرگ قابل استفاده است. در این آیات به موضوعات ذیل پرداخته شده است: ادامه حیات شهیدان پس از مرگ؛ احوال ارواح انسان ها هنگام انتقال از زندگی دنیوی به سرای دیگر؛ سرگذشت انسان ها پس از مرگ به همراه برخی خصوصیات و نحوه حیات آنها؛ تعدد حیات و مرگ. برزخ در حقیقت ادامه وجود عالم دنیا و استمرار حیات انسان پس از مرگ است، هر چند برخی از خصوصیات عالم دنیا از جمله امکان کسب اختیاری کمالات علمی در آنجا وجود ندارد. از این رو برخی بر این عقیده اند که فلسفه خلقت عالم برزخ که در میان دنیا و آخرت قرار گرفته مانند: فلسفه هر مرحله متوسط دیگر است که از یک سو زمینه ای برای آمادگی حضور در طرف دیگر ایجاد می کند، و از سوی دیگر از آنجا که قیامت برای همه انسان های طول اعصار، در یک روز تحقق می یابد راهی جز آن نیست که آنهایی که مرده اند در عالمی به انتظار باشند تا به همراه انسان های دیگر به عرصه قیامت وارد شوند.  حقیقت برزخ

حقیقت عالم برزخ همان چیزی است که فیلسوفان در میان عوالم وجود از آن به «عالم مثال» تعبیر می کنند که مجرد از ماده است و برخی از عوارض مادی چون شکل و مقدار را داراست از نظر مرتبه بین عالم ماده و عالم عقل قرار گرفته است. و انسان بعد از مرگ تا بر پایی قیامت در آن حیات خواهد داشت و هم اکنون نیز محیط به انسان هاست، چنان که از برخی نقل شده که از کلمه وراء در آیه «و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون» معنای احاطه را استفاده نموده اند. با ملاحظه برخی آیات قرآن شواهدی می توان یافت که بدن برزخی به لحاظ خصوصیت شبیه بدن دنیایی است و نفس به آن تعلق پیدا می کند. «و خلقنا لهم من مثله ما یرکبون» در روایتی از امام صادق آمده که: روح پس از مرگ به بدنی مانند بدن دنیوی منتقل می شود... روایات دیگری نیز به همین مضمون وجود دارد که برخی برای تطبیق آن ها با بدن مثالی تلاش نموده اند. بعضی نیز معتقدند که روایات خاص و عام با هم تنافی دارند مبنی بر اینکه روح بعد از مفارقت بدن به اجسامی که در نهایت لطافت هستند تعلق می گیرد. در پاسخ باید گفت که این اجسام شبیه جسم جن و شبیه بدن عنصری هستند به نحوی که اگر کسی او را ببیند می گوید این همان شخصی است که در دنیا او را دیدیم.  اثبات برزخ

برخی گفته اند اصولاً مسئله برزخ ماهیت نقلی دارد و عقل به آن راهی ندارد. با این حال بعضی بر این عقیده اند که علاوه بر ادله نقلی، دلائل عقلی نیز می تواند ثواب و عقاب برزخی را اثبات کند. البته تجزیه و تحلیل ادله یاد شده نشان می دهد که این ادله بیش از آنکه ضرورت برزخ را اثبات کند امکان آن را ثابت می کند. در هر حال این نکته درخور توجه است که تبیین عقلی نوعی بقا برای انسان در قالب بقای روح که استمرار وجودی انسان را پس از مرگ تضمین کند، از پیش فرض های مسلم پذیرش عقلانی برزخ است، هر چند در این بیان برخی احتمال پذیرش حقیقت حیات برزخی را بدون پذیرفتن حقیقتی به نام روح و نفس برای انسان را نیز مطرح کرده اند. افزون بر این، برای اثبات برزخ ممکن است به ادله تجربی وحسی با استفاده از روش هایی که می توان با ارواح گذشتگان ارتباط برقرار کرد نیز بهره گرفت، این روش ها که در علمی به نام فراروانشناسی ارائه می گردد، اثبات می کند که برای مردگان، نوعی حیات و زندگی تحقق دارد که همان برزخ است. توجه به این نکته نیز لازم است که خواه دلیل عقلی را در اثبات حیات برخی بپذیریم خواه آن را ناتمام بدانیم، در هر صورت، اصل این مساله در مجموعه معارف اسلامی امری روشن است و از همین روی برخی از صاحب نظران احتمال ضروری بودن آن را بعید ندانسته اند. به عقیده برخی از محققان، مساله حیات برزخی در اواسط عهد رسول خدا از ضروریات قرآنی نبوده و حتی امروزه نیز برخی از مسلمانان که نفس انسان را مجرد نمی دانند، به نوعی این حقیقت را نمی پذیرند. به هر حال مهم ترین دلایل حیات برزخی، آیات و روایات است که در ذیل به بررسی آیات الهی در این باره می پردازیم: 1- در پیش بودن برزخ برزخ، حقیقتی است که ورای انسان ها قرار دارد. برخی وراء را به معنای پشت و ورائی بودن برزخ را به منزله مانعی از بازگشت به دنیا دانسته اند و برخی دیگر وراء را به معنای جلو دانسته و از آیه چنین استفاده کرده اند که برزخ حقیقتی است که

تحقیق در مورد گشت وگذاری در عالم برزخ 18ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

گشت وگذاری در عالم برزخ

در مقام انسانیت همین بس که خداوند فرمود:« فتبارک الله احسن الخالقین » پر برکت ومبارک است خدایی که از خاک وگل موجودی را آفرید وبه او این استعداد را داد تا بهترین مخلوقش باشد وتاج کرامت رابر سرش نهاد . همان موجودی که با نیروی تفکر توانسته آسمان و کوه ودریا و...را به تسخیر خویش درآورد.انسانی که می تواند از طریق عبودیت وانجام وظایف وزهد و تقوی به کمال انسانی خود برسد. اما به راستی موجودی با این عظمت چرا در اندیشه تکاثر به مال وتفاخربه مقام ونفرات ونژادورنگ وثروت و... زندگی دنیوی واخروی خود را به تباهی می کشد؟! آیا او نمی داندهمه اینها در معرض فنا و نابودی است و راه گریزی از این قانون فنا ودگرگونی وجود ندارد؟! آیابهتر نیست به جای افتخار به موهومات باطل گهگاه به قبرستان رفته وبا نگاه عمیق وچشم بصیرت از قبور صاحبان قدرت پند بگیردوبا زبان دل از حال آنها جویا شودوباگوش دل پاسخ آنهارا بشنود؟! بیاییم خودرابایاد مرگ ، زندگی اخروی وجاویدی که هیچ راه فراری از آن نیست متنبه سازیم وبازندگی برزخیان که روزی شاید همین امروز، سرنوشت ما با آنان گره خواهد خورد آشنا شویم وازخدا بخواهیم مرگ را برایمان مبارک گرداند وما را در سختیهای مرگ وعالم قبر وبرزخ یاری فرماید.(اللهم اعوذبک من نارک)

امیرالمومنین(علیه السلام) در خطبه 212 نهج البلاغه می فرماید:« همانهایی که در دنیا دارای مقامهای عزت ودرجات والای افتخار بودندو یا رعایای آنها بودند سرانجام در درون برزخ وحفره های قبر جای گرفتند وزمین برآنان مسلط شد واز گوشت وبدن آنها خورد وازخونشان آشامید.آنها در حفره های گورستان به صورت جمادی بی رشد ونمو وناپیدا که هرگزامید یافت شدنشان نیست قرار گرفتند. دیگر وقوع حوادث هراس انگیز دنیوی آنها را به وحشت نمی اندازند ودگرگونیهای دنیا آنها رامحزون  نمی سازدوبه زلزله ها واضطرابات اعتنایی ندارندوبه سروصداهای شدید گوش فرانمی دهند. غایبانی هستند که انتظار آمدنشان نیست وحاضرانی هستند که حضورنمی یابند. دردنیا جمع بودند ولی به سبب مرگشان پراکنده شدندو...»  در این فرازحضرت شرح حال جسمانی ومادی مردگان را درعالم قبروبرزخ مجسم کرده است. به لحاظ بعد جسمانی هرگاه شخصی می میرد، به فاصله چندساعت ،اجزای بدن اوفاسدومتعفن می گردد . لذا بایدهر چه زودتر به خاک سپرده شودوروی قبرهم محکم بسته شودکه نه حیوان وحشی متعرض آن شودونه تعفن آن خارج گردد تا بدین سبب خاک هم اجزای متلاشی شده رادر خود جذب کند.

باتامل درفرازهای بعدی این خطبه در می یابیم که اموات همسایگانی هستند که قبورشان درکنارهم واقع شده وقرب مکانی هم دارند ولی چون انس وعلاقه مربوط به روح است ومنشا محبت هم روح می باشد،باهم مانوس نیستند وارتباطات دنیوی آنها بامرگ از بین می رود وهیچ احساس وعکس العملی نسبت به یکدیگر ندارند.

اما بعد روحانی انسان بامرگ از بین نمی رود وزندگی برزخی اودرعالم مثال وبرزخ از حین مرگ تا قیامت که دوباره روح به بدن ملحق می شود ادامه دارد تا اینکه در بهشت یا دوزخ جاودان شود.

دربیان حالات جسمانی اموات امیرالمومنین(علیه السلام) می فرماید: « مردگان شب وروز نمی شناسند و...»

آری جسم انسان بعداز مرگ درخانه قبر شب وروز ندارد، زیرا مقدار حرکت جسم ، طبیعی است وبدن انسان با فرا رسیدن مرگ از حرکت باز می ماند. لذا دیگر زمان برایش مطرح نیست ودربسترحرکت زمان واقع نیست ودرک وشعوری هم از تغییر وتحول زمان ندارد. در کلام دیگری که بیانگر حالات روحی مردگان درعالم برزخ است مولا فرموده اند :« مردگان شب وروز دارند...» در رابطه با عالم برزخ قرآن وروایات تصریح دارند که ارواح مردگان درهمین دنیا شب وروز را درک می کنند. چنانچه در قرآن کریم می خوانیم :« ولهم رزقناهم فیها بکره وعشیا» در روایات هم نظیر این

تحقیق در مورد گشت وگذاری در عالم برزخ 18ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

گشت وگذاری در عالم برزخ

در مقام انسانیت همین بس که خداوند فرمود:« فتبارک الله احسن الخالقین » پر برکت ومبارک است خدایی که از خاک وگل موجودی را آفرید وبه او این استعداد را داد تا بهترین مخلوقش باشد وتاج کرامت رابر سرش نهاد . همان موجودی که با نیروی تفکر توانسته آسمان و کوه ودریا و...را به تسخیر خویش درآورد.انسانی که می تواند از طریق عبودیت وانجام وظایف وزهد و تقوی به کمال انسانی خود برسد. اما به راستی موجودی با این عظمت چرا در اندیشه تکاثر به مال وتفاخربه مقام ونفرات ونژادورنگ وثروت و... زندگی دنیوی واخروی خود را به تباهی می کشد؟! آیا او نمی داندهمه اینها در معرض فنا و نابودی است و راه گریزی از این قانون فنا ودگرگونی وجود ندارد؟! آیابهتر نیست به جای افتخار به موهومات باطل گهگاه به قبرستان رفته وبا نگاه عمیق وچشم بصیرت از قبور صاحبان قدرت پند بگیردوبا زبان دل از حال آنها جویا شودوباگوش دل پاسخ آنهارا بشنود؟! بیاییم خودرابایاد مرگ ، زندگی اخروی وجاویدی که هیچ راه فراری از آن نیست متنبه سازیم وبازندگی برزخیان که روزی شاید همین امروز، سرنوشت ما با آنان گره خواهد خورد آشنا شویم وازخدا بخواهیم مرگ را برایمان مبارک گرداند وما را در سختیهای مرگ وعالم قبر وبرزخ یاری فرماید.(اللهم اعوذبک من نارک)

امیرالمومنین(علیه السلام) در خطبه 212 نهج البلاغه می فرماید:« همانهایی که در دنیا دارای مقامهای عزت ودرجات والای افتخار بودندو یا رعایای آنها بودند سرانجام در درون برزخ وحفره های قبر جای گرفتند وزمین برآنان مسلط شد واز گوشت وبدن آنها خورد وازخونشان آشامید.آنها در حفره های گورستان به صورت جمادی بی رشد ونمو وناپیدا که هرگزامید یافت شدنشان نیست قرار گرفتند. دیگر وقوع حوادث هراس انگیز دنیوی آنها را به وحشت نمی اندازند ودگرگونیهای دنیا آنها رامحزون  نمی سازدوبه زلزله ها واضطرابات اعتنایی ندارندوبه سروصداهای شدید گوش فرانمی دهند. غایبانی هستند که انتظار آمدنشان نیست وحاضرانی هستند که حضورنمی یابند. دردنیا جمع بودند ولی به سبب مرگشان پراکنده شدندو...»  در این فرازحضرت شرح حال جسمانی ومادی مردگان را درعالم قبروبرزخ مجسم کرده است. به لحاظ بعد جسمانی هرگاه شخصی می میرد، به فاصله چندساعت ،اجزای بدن اوفاسدومتعفن می گردد . لذا بایدهر چه زودتر به خاک سپرده شودوروی قبرهم محکم بسته شودکه نه حیوان وحشی متعرض آن شودونه تعفن آن خارج گردد تا بدین سبب خاک هم اجزای متلاشی شده رادر خود جذب کند.

باتامل درفرازهای بعدی این خطبه در می یابیم که اموات همسایگانی هستند که قبورشان درکنارهم واقع شده وقرب مکانی هم دارند ولی چون انس وعلاقه مربوط به روح است ومنشا محبت هم روح می باشد،باهم مانوس نیستند وارتباطات دنیوی آنها بامرگ از بین می رود وهیچ احساس وعکس العملی نسبت به یکدیگر ندارند.

اما بعد روحانی انسان بامرگ از بین نمی رود وزندگی برزخی اودرعالم مثال وبرزخ از حین مرگ تا قیامت که دوباره روح به بدن ملحق می شود ادامه دارد تا اینکه در بهشت یا دوزخ جاودان شود.

دربیان حالات جسمانی اموات امیرالمومنین(علیه السلام) می فرماید: « مردگان شب وروز نمی شناسند و...»

آری جسم انسان بعداز مرگ درخانه قبر شب وروز ندارد، زیرا مقدار حرکت جسم ، طبیعی است وبدن انسان با فرا رسیدن مرگ از حرکت باز می ماند. لذا دیگر زمان برایش مطرح نیست ودربسترحرکت زمان واقع نیست ودرک وشعوری هم از تغییر وتحول زمان ندارد. در کلام دیگری که بیانگر حالات روحی مردگان درعالم برزخ است مولا فرموده اند :« مردگان شب وروز دارند...» در رابطه با عالم برزخ قرآن وروایات تصریح دارند که ارواح مردگان درهمین دنیا شب وروز را درک می کنند. چنانچه در قرآن کریم می خوانیم :« ولهم رزقناهم فیها بکره وعشیا» در روایات هم نظیر این