کارآموزی شبکه و نگهداری از سخت افزار سیستم

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 76

بسم الله الرحمن الرحیم

گزارش کار آموزی

( )

واحد تهران مرکزی

دانشکده فنی گروه کامپیوتر

مکان:شرکت بازرگانی شهبازی

موضوع:شبکه و نگهداری از سخت افزار سیستم

استاد کارآموزی:جناب آقای رفیع علامه

تهیه کننده:زهرا پیروی سرشکه

ترم تابستان۱۳۸۹

با تشکر اززحمات بی دریغ استاد گرامی ام جناب آقای رفیع علامه که بنده را در ارائه این مجموعه بسیار یاری کردند.

فهرست

فصل اول:آشنایی با مکان کارآموزی...................................................................

٥

فصل دوم شبکه های کامپیوتری/مونتاژ سیستم ها...................................................

٧

چکیده........................................................................................................

٨

شبکه های کامپیوتری.....................................................................................

١٠

اجزاء شبکه.................................................................................................

١٤

مدلهای شبکه...............................................................................................

١٩

انواع شبکه از لحاظ گسترش جغرافیایی................................................................

٢٤

پروتکل های شبکه.........................................................................................

٢٧

مدل OSI...................................................................................................

٣١

ابزارهای اتصال دهنده....................................................................................

٣٥

ارسال سیگنال و پهنای باند..............................................................................

٤٣

کابل های شبکه............................................................................................

٤٦

توپولوژی شبکه............................................................

تحقیق درباره پروژه سیستم کلینیک جراحی 101 ص با فرمت ورد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 110

«بسم الله الرحمن الرحیم»

عنوان پروژه :

سیستم کلینیک جراحی

استاد گرامی:

خانم مهندس برادران

دانشجویان:

عقیل رکنی

کسری مجبوری یزدی

دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد

دانشکده فنی و مهندسی

پایان نامه دوره کارشناسی کامپیوتر

شهریور ماه 86

با تشکر از :

سرکار خانم مهندس برادران و مهندس علی رضا معظمی

بخاطر زحمات فراوان و بی دریغشان.

و با قدردانی از زحمات جناب آقای دکترمحمدرضا نصری مدیر مرکز جراحی فارابی.

فهرست

چکیده 11

مقدمه 12

تکنولوژی های مورد استفاده 13

1 معرفی Actor های سیستم 14

1-1 بیمار 14

1-1-1 مواردی که باید برای بیمار ثبت شود 14

2-1-1 فیلد های اطلاعاتی بیمار 14

2-1 مسئول پذیرش 15

3-1 مسئول ترخیص 15

1-3-1 اعمال انجام شده در زمان ترخیص 15

2-3-1 ثبت هایی که باید توسط ترخیص گر انجام شود 15

4-1 مدیر مرکز 16

1-4-1 ثبت هایی که باید زیر نظر مدیریت انجام شود. 16

2-4-1 اطلاعات مهم برای مدیر 16

5-1 اپراتور اتاق عمل 16

6-1 پزشک (تیم پزشکی) 16

2 Use Case های سیستم ........17

1-2 مقدمه 17

2-2 Use Case های تعریفی 17

1-2-2 Use Case تعریف پزشک 19

2-2-2 Use Case تعریف گروه های پزشکی 19

3-2-2 Use Case تعریف بیمه 20

4-2-2 Use Case تعریف گروه های عمل 21

5-2-2 Use Case تعریف عمل 22

6-2-2 Use Case تعریف بخش 23

7-2-2 Use Case تعریف دارو 24

8-2-2 Use Case تعریف نوع پذیرش 24

9-2-2 Use Case تعریف سرویس 25

10-2-2 Use Case تعریف کمک جراح 26

11-2-2 Use Case تعریف نوع ترخیص 27

12-2-2 Use Case انواع بیهوشی 28

13-2-2 Use Case تعریف واحد های دارویی 28

14-2-2 Use Case تعریف تعرفه ها 29

15-2-2 Use Case تعریف کای عمل 30

16-2-2 Use Case تعریف دارو های یک عمل 31

17-2-2 Use Case تعریف ست های عمل 31

18-2-2 Use Case تعریف استوک اتاق عمل 32

19-2-2 Use Case شرح عمل 33

20-2-2 Use Case تعریف کاربران 34

3-2 Use Case های عملی 35

1-3-2 Use Case پذیرش بیمار 35

2-3-2 Use Case درج مشخصات بیمار 36

3-3-2 Use Case درج مشخصات همراه (هان) بیمار 37

4-3-2 Use Case اتاق عمل 38

5-3-2 Use Case بخش 40

6-3-2 Use Case ترخیص 40

4-2 Use Case های گزارش گیری 42

1-4-2 Use Case بیماران بستری شده بیمه 42

2-4-2 Use Case بیماران سرپایی بیمه 43

3-4-2 Use Case بیماران بستری شده بیمه تکمیلی 44

4-4-2 Use Case بیماران سرپایی بیمه تکمیلی 45

5-4-2 Use Case همه بیماران 46

6-4-2 Use Case شخصی پزشک 46

7-4-2 Use Case مشخصات بیماران بستری شده 47

8-4-2 Use Case عمل های انجام شده پزشکان 48

9-4-2 Use Case عمل های یک بیمار 48

3 BPM (Business Process Model) های سیستم 50

1-3 پذیرش و ترخیص از دیدگاه بیمار 50

1-1-3 بیمار در خواست پذیرش می کند 50

2-1-3 مسئول پذیرش مشخصات بیمار را در سیستم ذخیره می کند 50

3-1-3 براساس نوع پذیرش به بیمارسرویس داده می شود وموردمعالجه قرارمی گیرد. 50

4-1-3 صورت حساب بیمار بوسیله مامور ترخیص محاسبه می شود 50

5-1-3 صورت حساب را پرداخت کرده وترخیص می شود 51

2-3 بررسی عملکرد از دیدگاه مدیریت مرکز 51

3-3 بررسی گزارشات مالی توسط پزشک 51

4 شرح فنی ماژول(Form) ها 52

1-4 مشخصات ظاهری فرم لیست پزشکان 52

1-1-4 امکانات فرم 52

2-1-4 فیلترهای فرم 52

3-1-4 دکمه های فرم 52

4-1-4 مشخصات ظاهری فرم پزشک 52

5-1-4 فیلترهای فرم 53

6-1-4 دکمه های فرم 53

2-4 مشخصات ظاهری فرم لیست گروههای پزشکی 53

1-2-4 فیلترهای فرم 53

2-2-4 دکمه های فرم 53

3-2-4 مشخصات گرید یا لیست فرم گروههای پزشکی 54

4-2-4 مشخصات ظاهری فرم گروه پزشک 54

5-2-4 اجزای فرم 54

6-2-4 فیلترهای فرم 54

7-2-4 دکمه های فرم 54

3-4 مشخصات ظاهری فرم لیست بیمه ها 54

1-3-4 امکانات فرم 54

2-3-4 فیلترهای فرم 54

3-3-4 دکمه های فرم 55

4-3-4 مشخصات گرید یا لیست فرم لیست بیمه ها 55

4-4 مشخصات ظاهری فرم سازمانها 55

1-4-4 اجزای فرم 55

2-4-4 فیلترهای فرم 55

3-4-4 دکمه های فرم 56

4-4-4 مشخصات ظاهری فرم اطلاعات بخشها: 56

5-4-4 فیلترهای فرم 56

6-4-4 دکمه های فرم 56

7-4-4 مشخصات گرید یا لیست فرم اطلاعات بخشها 56

5-4 مشخصات ظاهری فرم بخش 56

1-5-4 اجزای فرم 56

2-5-4 فیلترهای فرم 56

3-5-4 دکمه های فرم 56

6-4 مشخصات ظاهری فرم لیست داروها 56

1-6-4 امکانات فرم 57

2-6-4 فیلترهای فرم 57

تحقیق درباره پروژه فارغ التحصیلی با فرمت ورد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 38

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : پروژه پایان دوره تحصیلی

عنوان پروژه : برنامه انبارداری و فروش کالا

(Project Data Store)

تهیه کننده : مجتبی کمالی سروستانی

استاد راهنما : جناب آقای مهندس شایگان

دانشگاه آزاد اسلامی مرکز سروستان

ترم اول سال تحصیلی ٨۵ - ۸۴

جهت پیاده سازی این برنامه از نرم افزارهای Photoshop و Delphi 7 استفاده گردیده است و در خاتمه توضیحات کد برنامه به زبان دلفی نگاشته شده است.

* * *

جهت اجرای برنامه ، پوشه PDS را در درایو C:\ کپی نمائید.

فهرست

معرفی برنامه 4

File

New Part 4

Buy Part 5

Sell Part 6

Edit

Edit Part 7

Delete Part 7

Repor

Show One Part 8

Show All Part 9

Sum 10

List 10

Dept 10

Seeking 11

Help 12

کد برنامه 13

برنامه طراحی شده درمورد ذخیره و بازیابی اطلاعات مربوط به یک فروشگاه یا انبار می باشد.عملکرد آن بسته به احتیاجات در نظر گرفته شده یک فروشگاه به شرح زیرمیباشد .

نمایی کلی از صفحه اصلی برنامه

در منوی file زیر منوهای ذیل وجود دارد که عبارتند از :

1 - New Part

2 - Buy Part

3 - Sell Part

4 - Exit

1- از منوی new part جهت اضافه کردن سابقه یک کالا از این به بعد در انبار استفاده میشود. در صورت وجود نداشتن سابقه کالا در انبار امکان خرید و فروش آن مقدور نمیباشد. امکان افزودن اینکه کالایی با شماره تکراری وارد شود نیست و برنامه از به وجود آمدن خطاهای بعدی جلوگیری میکند. در ادامه پنجره مزبور نشان داده شده است.

زندگی نامه آیت الله تهرانی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 32

گذری بر حیاتی عارفانه:

مفسر فقیه و وارسته آیت الله میرزا جواد آقا تهرانی در سال ١٢٨٣شمسی در خانواده ای اصیل ومذهبی در تهران متولد شد.پدرش مرحوم حاج محمد تقی و برادرش مرحوم حاج آقارضاشاهپوری از تجار متعهد و مورداطمینان دربین بازاریان بودند.مرحوم حاج آقا رضا به انتخاب مرحوم آیت الله العظمی بروجردی تا آخر عمر در سمت سرپرستی مسجد اعظم قم تلاشی مخلصانه وموفق داشت.

مرحوم میرزا پس از تحصیل دوره ابتدایی اخذ گواهی سیکل از مدرسه ثروت تهران برای فراگیری علوم دینی راهی قم شد.پس از چند سال سکونت در آن شهروگذراندن مقدمات وبخشی از سطوح به نجف اشرف رفت. در توقف دو ساله خود در نجف اشرف از محضر اساتیدی چون آیت الله حاج شیخ مرتضی طالقانی ومرحوم آیت الله العظمی حاج شیخ محمد تقی آملی بهره های علمی واخلاقی فراوانی برد. با این که تصمیم داشت در نجف بماند وبه ادامه تحصیل بپردازد از والده مکرمه اش نامه ای دریافت کرد که وی را به مراجعت به تهران فرا میخواند لذاعلی رغم میل باطنی اش از آنجا که به گفته خویش (تحصیل را واجب واطاعت از امر مادر را اوجب میدانست) به تهران برگشت وپس از گذشت سه روز از مراسم ساده ازدواجی که قبلا تدارکش رادیده بودند رهسپار مشهد مقدس شده بود واین حدود سال ١٣١٢ شمسی بود.

در مشهد که اینک در آن رحل اقامت افکنده بود پس از پایان تحصیل سطح در محضر مرحوم آیت ا... شیخ هاشم قزوینی در حوزه درس خارج فقه واصول ومعارف مرحوم آیت ا...غروی اصفهانی حاضر می شود وتا پایان عمر استاد نزدیک ١٠ سال از محضر وی مبانی اصولی مرحوم آیت ا... میرزای نایینی وفقه ومعارف اهل البیت (ع) را فرا می گیرد سالیان ملازمت با مرحوم آیت ا... میرزا مهدی در دوران شکل گیری شخصیت علمی واخلاقی او بود مکتب استاد چنان در او رسوخ کرده بود که تا پایان عمر در تبیین وترویج مبانی وخط مشی اعتقادی او کوشش داشت در کتابها ودرسهای خود همواره به تبیین وتفسیر معارف بر اساس اندیشه ای استاد می پرداخت .

ای گلبن جوان بر دولت بخور که من

در سایه تو بلبل باغ جهان شدم

اول زتحت وفوق وجودم خبرنبود

درمکتب غم توچنین نکته دان شدم

آن روز بر دلم در معنی گشوده شد

کز ساکنان درگه پیر مغان شدم

ازآن زمان که فتنه چشمت به من رسید

ایمن ز شر فتنه آخر زمان شدم

مرحوم میرزا پس از نیل به مدارج عالیه علوم متعارف حوزه وکسب کمالات معنوی واخلاقی به تدریس وتالیف پرداخت ودر انتخاب موضوع درس همواره به نیاز جامعه ومصلحت مسلمین وطلاب عنایت داشت سالیانی دراز خارج از فقه واصول درس می گفت ومعارف رابراساس آموخته های مکتب مرحوم میرزای غروی تدریس می کرد وبه درخواست طلاب یکی دودوره به تدریس شرح منظومه سبزواری پرداخت وسپس به تفسیر قرآن همت گماشت ودلیل آن را تنها اقتضای مصلحت می شمرد محل تدریس ایشان غالبا مدرس فوقانی مدرسه میرزا جعفر بود وپس از بسته شدن مدرسه در مسجد حاج ملا حیدر درس می گفت در ایراد مطالب بسیار مراقب بود که احترام بزرگان علمی ودینی کاسته نشود واهانت به آنان را گناهی کبیره می شمرد در نقد آراء دیگران نیز به دلیل پرهیز از تنزل مقام ایشان نام فردی را به میان نمی آورد واگر نا خواسته برزبانش جاری می شد نخست او را به بزرگی وعظمت علمی می ستود وعلو مقامش را می شناسانید سپس در نهایت تواضع به نقد نظر او می پرداخت چنان که یک بار نام مرحوم صاحب جواهر را بر زبان آورد ابتدا به تمجید مقام او می پرداخت ولختی از خدمات علمی وارزش

مقاله درباره: انسان مکلف ازدیدگاه آیت الله جوادی آملی ، آیت الله حسن زاده آملی ، کانت و هیوم

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 30

انسان مکلف ازدیدگاه آیت الله جوادی آملی ، آیت الله حسن زاده آملی ، کانت و هیوم

چکیده:

حق و تکلیف، بیانگر نوعی رابطه است که به رابطه انسان با همنوع خود و عالم و مبدأ عالم نظر دارد. بر اساس حق و تکلیف، موضع گیری های فردی و جمعی نوع بشر در حیات خود طراحی و ترسیم می شود و او می تواند مرز تصرفات مختلف خود را بیابد. اساساً کمال انسان در گرو وجود تکالیف و امر و نهی شرعی است، و این در صورتی ممکن است که آدمی با اختیار خود به سمت کمال گام بر دارد و با التزام به حقوق و تکالیف دینی، به سمت سعادت ابدی رهنمون شود. این امر در دو حیطه «فردی» و «اجتماعی» واقع می شود. هدف از این مقاله مطالعه و بررسی مفهوم انسان مکلف ازدیدگاه آیت الله جوادی آملی ، آیت الله حسن زاده آملی ، کانت و هیوم می باشد. تحقیق حاضر از نوع پژوهش های توصیفی –تحلیلی است. ابزار گرداوری اطلاعات فیش برداری بوده و سعی شده است با مطالعه کتب و مقالات و یادداشتهای صاحب نظران ، به بررسی مفهوم انسان مکلف پرداخته شود. یافته های این پژوهش نشان می دهد که به اعتقاد کانت و هیوم ، انسان ها در شناخت وظایف اخلاقی، به دین و خدا محتاجند، نه برای یافتن انگیزه. آنها برای عمل به وظیفه خود به دین نیازی ندارند، بلکه اخلاق به برکت عقل محض خود، بسنده و بی نیاز است. اما در دیدگاه جوادی آملی و حسن زاده آملی، اولاً، انسان مخلوق خداست و تحت ربوبیت او قرار دارد و موجودی ابدی به حساب می آید؛ ثانیاً، آدمی علاوه بر دو بعد حیوانی و انسانی، از لایه دیگری برخوردار است که بعد الهی نامیده می شود.

کلیدواژه ها: انسان مکلف ، تکلیف ، حق ، فلسفه اخلاق،کانت ، هیوم ، جواد زاده آملی ، حسن زاده آملی

مقدمه:

حق و تکلیف، بیانگر نوعی رابطه است که به رابطه انسان با همنوع خود و عالم و مبدأ عالم نظر دارد. بر اساس حق و تکلیف، موضع گیری های فردی و جمعی نوع بشر در حیات خود طراحی و ترسیم می شود و او می تواند مرز تصرفات مختلف خود را بیابد.

مسئله حق و تکلیف و نیز سایر مسائل حقوقی و فقهی، تا زمانی که به صورت ریشه ای تجزیه و تحلیل نشود، راهگشای بهینه و پیشبرد روابط اجتماعی انسان نخواهد بود. انسان در نحوه وجود و واقعیت خود، با همه موجودات دیگر، اعم از جماد و نبات و حیوان متفاوت است، زیرا هر موجودی که پا به جهان می گذارد، واقعیت و چگونگی هایش همان است که به دست عوامل خلقت ساخته می شود؛ اما انسان آن چیزی نیست که آفریده شده است، بلکه مجموعه عوامل تربیتی و اراده و انتخاب او مشخص می کند که چه باشد و چگونه سیر کند. در واقع، بذر انسانیت در وجود انسان به صورت «بالقوه» قرار داده شده است که اگر به آفتی برخورد نکند، آن بذرها به تدریج از زمینه وجود انسان سر برمی آورد و وجدان فطری و انسانی او را می سازد.( این باربور،1362)

انسان بر خلاف جماد و نبات، شخصی دارد و شخصیتی. شخص انسان، یعنی مجموع جهازات بدنی او، بالفعل به دنیا می آید. انسان در آغاز تولد، از نظر جهازات بدنی، مانند حیوانات دیگر، بالفعل است؛ ولی از نظر جهازات روحی، از نظر آنچه بعداً شخصیت انسانی او را می سازند، موجودی بالقوّه است، ارزش های انسانی او در زمینه وجودش بالقوّه موجود است و آماده روییدن و رشد یافتن است.

طرح مساله:

نقش آفرینی و اثرگذاری مبانی هستی شناختی و فلسفی در نظریه های «حق و تکلیف» چندان بررسی نشده است، اما حضور مستقیم یا غیرمستقیم اصول پذیرفته شده فلسفی ما در این حوزه انکار ناشدنی است و از همین جاست که حقوق باید در قامت ((فلسفه حقوق))((به عنوان یکی از فلسفه های مضاف، قلمداد گردد)).

تحلیل ها و توضیح های نظری و جهان نگری و جهان فهمی فلسفی نخست چرایی شی ء و روابط گوناگون آن را تفسیر استدلالی و عقلی می کند. این نگاه همه جانبه به امور هستی و مبنای وحدت، کثرت، زمان و حرکت آنها، در حقیقت تفسیرگر روابط انسان ها با یکدیگر و با عالم و مبدأ عالم نیز هست، و می تواند پایگاه بنیادین نظریه حقوقی ما را طراحی و فراهم سازد؛ برای مثال، اگر نظریه اصالت ماهیت را بپذیریم ـ همان گونه که در نزاع میان اصالت وجود و اصالت ماهیت تأکید شده است - از توانایی توجیه وحدت امور هستی و بالتبع از تشریح رابطه انسان با هستی و مبدأ هستی عاجز بوده و صاحب تکیه گاه محکم فلسفی برای دانش حقوقی خود که بیانگر رابطه میان انسان، جهان و خداست نخواهیم بود.

انسان سه بعد روحی، عقلی و تجربی دارد. نوع برداشت فکری ما از هر یک از این سه حوزه و نحوه تعامل آنها با یکدیگر و نیز رابطه مقوله جبر و اختیار با این سه حوزه، در پایه ریزی هر نظریه حقوقی تأثیر می گذارد.

برای مثال، اگر در مبانی انسان شناختی ما، عقل از توانمندی قهری ذاتی یا خدادادی در درک بخشی از حقایق نفس الامر برخوردار باشد، طبیعی است که دانش حقوق در این عرصه نمی تواند، جولان دهد و به ارائه روابط حقوقی بپردازد. از زاویه دیگر، اساساً اگر معیار و ملاک درک و معرفت صحیح را در سرمایه های درونی انسان خلاصه نکنیم و از معارف وحیانی که عالی ترین درجه معرفت هستند، سخن بگوییم، در این صورت، باید معترف بود که انسان نمی تواند، حقوق بشر را تعیین کند و به وضع قانون بپردازد، بلکه باید به مبدأ فاعلی خود (خداوند) روی آورد.

مسئله دیگر در این باره، موضوع مالکیت انسان است. تردیدی نیست که انسان ها صاحب عقل، اراده و تصمیم گیری بوده و قادر به انجام اعمال خود هستند؛ اما پرسش مهم این است که آیا انسان بر حیات و زندگی خویش مالکیت مستقل دارد یا اینکه هستی انسان و هویت شخصیت وی، امانت الهی است و او امانتدار خداست و نمی تواند در سرنوشت خود، به هر نحوی که خواست، دخالت کرده، آن را رقم بزند؟ روشن است که با دو مبنای اعتقادی و دو نگاه نظری به موضوع مالکیت انسان، می توان دو گونه نظم حقوقی تدوین و پیشنهادهای متفاوتی در این خصوص ارائه کرد.

تأثیر مبحث انسان شناسی در نظریه حقوقی را می توان فراتر از آنچه گفته شد، نگریست و در مقام جامعه شناسی و تاریخ شناسی به مطالعه آن پرداخت؛ به این معنا که اگر در مبنای جامعه شناختی خود، ترکیب و هماهنگی انسان ها دارای اصالت و حقیقت باشد و جامعه انسانی، امری ورای تک تک انسان ها دانسته شود، این امر بر رهیافت های حقوقی نیز سایه می اندازد و موجب می گردد، جامعه به مثابه یک «کل»، از حقوقی فراتر از حقوق تک تک افراد آن بهره مند باشد؛ اما در صورت اعتباری بودن جامعه، چنین باوری باطل خواهد بود. از سوی دیگر، نگاه تاریخ شناسانه ما که انسان را در گستره ای به موازات تاریخ مشاهده می کند و به جهت و مراحل سیر او می پردازد، دانش حقوقی ما را متأثر و مقیّد می سازد؛ برای نمونه، به نظر می رسد، به دلیل آنکه لیبرال دموکراسی در پندار اغلب نظریه پردازان غربی به عنوان آخرین منزل کاروان بشری و معقول ترین و تواناترین نظریه بشری است؛ از این رو، نظریه های حقوقی که در سطح توسعه، تنظیم و ابلاغ می گردد و بر رفتارهای فردی و ملی و جهانی انسان ها حکومت می کند، همگی بر محور لیبرال دموکراسی و گسترش آن در جامعه جهانی شکل گرفته اند.

بر پایه مبانی پیش گفته که پیش فرض ها و پیش انگاره های نظریه های حقوقی به شمار می روند، می توان با نگاهی دقیق تر در این عرصه، دیدگاه های موجود پیرامون مفهوم «حق» و «تکلیف» را جست وجو و دسته بندی کرد. در این باره، سه دسته نظریه وجود دارد: دسته نخست نظریاتی هستند که با اتّکا و بهره مندی از معارف الهی و آموزه های اسلامی ارائه می شوند و در آنها انگیزه و تلاش اصلی این است که از اصول حقانی، حکیمانه و سعادت بخش اسلامی عدول نشود.

دسته دوم، دیدگاه هایی هستند که در درجات مختلف، محصول ترکیب و التقاط باورهای غربی و خودبنیاد با اندیشه های دینی اند. دسته سوم، همان نظریه ای است که در مجامع بین المللی و با تکیه بر مبانی الحادی و اومانیستی مورد پذیرش قرار گرفته و به نحو همه جانبه، در میان برخی نویسندگان جامعه ما نیز طرفدار دارد.بحثی که در این نوشته بدان می پردازیم، تبیین «حق» و «تکلیف» در دیدگاههای دو اندیشمند اسلامی یعنی جوادی آملی و حسن زاده آملی و اندیشمند غیر مسلمان یعنی کانت و هیوم می باشد.

دیدگاه آیت الله جوادی آملی پیرامون انسان مکلف:

دیدگاه استاد جوادی آملی پیرامون «حق و تکلیف» و انسان مکلف را در دو محور کلی می توان تبیین کرد: اول، حق بشر چیست؟ دوم، دیدگاه اسلام در این باره کدام است؟ پس باید به توضیح «چیستی حق و کیستی انسان» از یک سو، و «رابطه دین و حق انسان» از سوی دیگر پرداخت.

چیستی حق و کیستی انسان

حق معنای جامعی دارد و چند معنای خاص. معنای جامع آنکه مشترک میان همه معانی است؛ اگر به شکل مصدری استعمال شود، به معنای «ثبوت» است و اگر به صورت وصفی به کار رود، به معنای(( ثابت))است. معنای خاص و جزئی آن، از راه تقابل فهمیده می شود؛ گاهی ))حق(( در برابر «باطل» قرار می گیرد و گاهی در برابر «ضلال و گمراهی»؛ گاهی در مقابل «سحر و جادو» می آید - که مصداق باطل اند - و گاهی هم در مقابل «هوا».

از نظر آیت اللّه جوادی آملی، هیچ یک از معانی یاد شده، در بحث کنونی موردنظر نیست، بلکه مقصود از حق در دانش حقوق، حق در برابر تکلیف است: