فایل گزارش تخصصی پنجم ابتدایی علاقمند کردن دانش آموزان به درس تاریخ (تعلیمات اجتماعی ).

گزارش تخصصی آموزگار پنجم ابتدایی :

روش های علاقمند کردن دانش آموزان به درس تاریخ (تعلیمات اجتماعی ) پایه پنجم

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 21

چکیده :3

مقدمه ( بیان مساله )4

ارزیابی از وضع موجود5

اهداف گزارش :6

هدف اصلی :6

اهداف جزئی :6

جمع آوری اطلاعات6

شیوه های گرد آوری اطلاعات7

ارائه روش های پیشنهادی جهت حل مسأله11

اقدام و اجرای راه حل های پیشنهادی12

ارزیابی بعد از اجرای طرح ( نقاط قوت )16

موانع و محدودیت ها17

پیشنهادها17

منابع و مآخذ19

پیوست20

گزارش تخصصی پنجم ابتدایی علاقمند کردن دانش آموزان به درس تاریخ (تعلیمات اجتماعی )

گزارش تخصصی آموزگار پنجم ابتدایی :

روش های علاقمند کردن دانش آموزان به درس تاریخ (تعلیمات اجتماعی ) پایه پنجم

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 21

چکیده :3

مقدمه ( بیان مساله )4

ارزیابی از وضع موجود5

اهداف گزارش :6

هدف اصلی :6

اهداف جزئی :6

جمع آوری اطلاعات6

شیوه های گرد آوری اطلاعات7

ارائه روش های پیشنهادی جهت حل مسأله11

اقدام و اجرای راه حل های پیشنهادی12

ارزیابی بعد از اجرای طرح ( نقاط قوت )16

موانع و محدودیت ها17

پیشنهادها17

منابع و مآخذ19

پیوست20

پاورپوینتی در باره تاریخ ادبیات 2

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 169 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

1

بسم الله الرحمن الرحیم

2

تاریخ ادبیات 2

3

اهداف کلی درس

هدف کلی از درس تاریخ ادبیات 2 آشنایی دانشجو با کلیاتی

درباره اوضاع اجتماعی و ادبی دوره غزنویان،سلجوقیان،

اتابکان، خوارزمشاهیان و خاندان مغول و ......و گویندگان

این ادوار است.

4

اهداف رفتاری

انتظار می رود که دانشجو پس از مطالعه این درس بتواند به

نحوی مستدل درباره اوضاع اجتماعی و ادبی دوره غزنویان،

سلجوقیان،اتابکان،خوارزمشاهیان و ..... بحث کند و اطلاعاتی

مجمل در باره گویندگان این عصر و آثار آنها ارائه دهد.

تحقیق درمورد تاریخ ادبیات فرانسه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

تاریخ ادبیات فرانسه

دبیرستان صبا

مرکز آموزشی زینب

دبیرستان زهره تهرانی

دبیرستان رضوان

ایران و تاریخ ادبیات اش دارای چنان سابقه طولانی است که ما را بسیار بسیار به خود شیفته کرده تا انجا که ما کمتر به ادبیات غنی کشورهای دیگری همچون فرانسه میپردازیم که به نوبه خود بسیار با سابقه است .

ما سعی داریم تارخ ادبیات فرانسه را که در اروپا خیلی مطرح است با سولات زیر به همگان معرفی کنیم تا همه با پرباری و زیبایی سبک و متون ان اشنا شوند.

دوستان عزیز با پاسخ های خود ما را یاری کنید :

 --- نام چند تن از مشهورترین نویسندگان و شاعران فرانسوی و عصری که در ان می زیستند؟

--- ایا سبک و قالب شعر فرانسه با شعر پارسی تفاوت دارد ؟

--- چه زمانی ادبیات انان به اوج خود رسید ؟

--- نثر معروف فرانسه چیست ؟

--- پیشینه ی ادبیات فرانسه به چه زمانی برمیگردد ؟  

منتظر پاسخهای شما هستیم

دبیرستان صبا

1.چند تن از مشهور ترین نویسندگان و شاعران فرانسوی و عصری که در آن می زیستند نام ببرید .

کریستین بوبن (معاصر ) , ویکتور هوگو (قرن 19) , ژان پل سارتر(قرن 20) , رومن رولان(قرن 19) , مارگریت دوراس(معاصر) , آندره ژید(قرن 19) , سیمون دوبوار(قرن 20) , آنتوان دو سنت اگزو پری(قرن 20) , ژول ورن (قرن 19)

2.آیا سبک و قالب شعر فرانسه با شعر پارسی تفاوت دارد؟

بله , مسلما تفاوت بسیار زیادی بین شعر فارسی با شعر فرانسه وجود دارد. چون شعر فارسی وزن عروضی دارد , اما شعر فرانسه وزن هجایی دارد.

وزن هجایی : در وزن هجایی از هجا که همان بخش کردن کلمات است استفاده می شود که هر هجا از یک واج پدید می آید که وقتی از چندین هجا استفاده می شود , وزن شعر کامل می شود.

وزن عروضی : این وزن که در شعر فارسی از آن استفاده می شود , استفاده از اوزانی بوده که در شعر فارسی رواج داشته و شاعران پارسی گوی به وسیله ی آن اشعار را موزون می کردند.

درشعر فارسی شاعر همیشه سعی دارد که به شعر خود و موضوعی مه می خواهد به آن بپردازد شاخ و برگ زیادی دهد ؛ به خاطر همین اشعار فارسی از آرایه ها و صنایع ادبی بیشتری نسبت به شعر فرانسه برخوردارند ؛ ولی شاعران فرانسه کمتر با کلمات بازی می کنند , مهم ترین تفاوتشان در وزن و استفاده از صنایع ادبی بیشتری نسبت به شعر فرانسه برخوردارند و مهم ترین تفاوتشان در وزن و استفاده از صنایع ادبی است.

3.چه زمانی ادبیات آنان به اوج خود رسید؟

در قرن 19 ادبیات آنان با نثر نویسندگانی مثل امیل زولا و ویکتور هوگو به اوج خود رسید.(ادبیات فرانسه به چند دوره تقسیم می شود : عهد قدیم , دوره ی تجدید حیات , عهد کلاسیک و عهد باروک)

4.پیشینه ی ادبیات فرانسه بهچه زمانی برمی گردد؟

قرن 16 میلادی.

مرسده غلامی

 مرکز آموزشی فرزانگان زینب

ادبیات قرن 20 فرانسه یکسره با بحران های تاریخی و سیاسی و اخلاقی وهنری آمیخته است . جریان ادبی غالب در این قرن فراواقع گرایی یا سورئالیسم است که بخصوص در شعر و نوسازی آن جلوه خاص دارد. جریان دیگر ادبی قرن 20اگزیستانسیالیسم نام داردکه مهم ترین پیروان آن ژان پل ساتر و آلبرکاموبوده اند. ضمن اینکه اگزیستانسیالیسم سویه ای فلسفی  نیز داشته . مهم ترین سرچشمه هنرورزی این قرن برای هنرمندان مختلف نزاع های سیاسی بوده است .جنگ هم در شعر و هم در رمان ها حضوری مشخص دارد.

ادبیات فرانسه ممکن است دو معنا داشته باشد. 1- ادبیاتی که فرانسویان نوشته اند 2- ادبیاتی که به زبان فرانسه نوشته شده است

ادبیات فرانسه زبان : ادبیاتی که به زبان فرانسه نوشته می شوددر چندین کشور ودرقاره های متفاوت یافت می شود.

ادبیات در فرانسه : ادبیاتی که خود فرانسویان نوشته اند تاریخی دراز از سده های میانه تا به امروز دارد.

تاریخ ادبیات فرانسه

الف- ادبیات فرانسه در سده های میانه

ب- ادبیات فرانسه در قرن 16

ج- ادبیات فرانسه در قرن 17

د- ادبیات فرانسه در قرن 18

نویسندگان فرانسوی

امیل آژار- استاندال - ژان اشنوز - ژان آنوی- ژرژباتای - آندره برتون - فردریک بابگدر - طاهربن جلون - ساموئل بکت - میشل بوتور

ساموئل بکت: 13آوریل1906 - 22 دسامبر1989 میلادی نمایشنامه نویس و شاعر ایرلندی

نمایشنامه های وی : در انتظارگودو - دست آخر

ویکتورماریهوگو: 26فوریه1802-22مه1885 رمان نویس و شاعر و هنرمند فرانسوی

او از مهم ترین نویسندگان رمانتیک فرانسه به حساب می آید.از مهم ترین آثارویمی توان بینوایان  گوژپشت ناتردامومقدارزیادی مجموعه شعر اشاره کرد.وی چندین نمایشنامه نیز نوشته است

اونوره دوبالزاک : 1799-1850 نویسنده ی نامدار فرانسوی است کهاو را پیشوای مکتب رئالیسم اجتماعی در ادبیات می دانند.

آثار:بسیاری از داستان های او به فارسی ترجمه شده اند. از جمله زن سی ساله - دخترعمویت - چرم ساغری وغیره 

دانش آموزان دبیرستان زهره تهرانی

************************

نام چند تن از مشهورترین نویسندگان و شاعران فرانسوی و عصری که در ان می زیستند؟

روژه گاردی-آ ندره ژید - ژول ورن - ژان ژاک روسو- آلبر کامو-

ایا سبک و قالب شعر فرانسه با شعر پارسی تفاوت دارد ؟

بلی

چه زمانی ادبیات انان به اوج خود رسید ؟

بعد از انقلاب فرانسه

قبل از رنسانس

پیشینه ی ادبیات فرانسه به چه زمانی برمیگردد ؟  

مقاله درباره; فلسفه نظری تاریخ

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

فلسفه نظری تاریخ :

نخستین نکته ای که در فلسفه نظری به چشم می خورد این ادعاست که تاریخ همچون موجود زنده متحرکی است که روحی دارد و جسمی و عزمی و آهنگی و حرکتی و هدفی و قانونی و نظامی و محرکی و مسیر ی. این هویت مستقل که براه خود می رود و انسانها را نیز یا تسلیم خود می کند و یا زیر چرخ های تیز رو و پر شتاب و سنگینش له و مثله می کند ازجایی آغاز کرده است و از طریقی میگذرد و سرانجام هم به مقصدی میرسد . فلسفه نظری تاریخ بر این سراست که نشان دهد که این رفتن و بالیدن چگونه صورت میگیرد و آن نقطه نهایی که بار انداز تاریخ است کجاست و چگونه از منزل کنونی ، منزل واپسین را میتوان ولو با ابهام و اجمال تصور کرد ، و این رفتن به جبر است یا به تصادف ، و گذر از منازل و مراحل گوناگون تاریخی اجتناب ناپذیر است یا چاره پذیر . فلسفه نظری تاریخ را میتوان چنین تعریف کرد که معرفتی است که در آن از حرکت ، محرک ، مسیر و هدف موجودی بنام « تاریخ » بحث میشود

سه سؤال اساسی که هر گونه فلسفه نظری تاریخ عمدتاً به پاسخ آنها می پردازد بدین قرارند :

تاریخ به کجا میرود . ( هدف ) .

چگونه میرود . ( مکانیزم حرکت . محرک ) .

از چه راهی میرود . ( مسیر و منازل برجسته حرکت ).

ازنظر این کاوشگران ، تاریخ هویتی حقیقی است نه اعتباری و به سخنی دیگر انسانها و حوادث ، خود تاریخ نیستند بلکه در « تاریخ » اند . تاریخ بشرها را فرا گرفته و در میدان خود گرد آورده و بر گردنشان رشته ای افکنده و آنها را به جایی که خود میخواهد می کشاند . هگل که می گوید « تاریخ کشتارگاه اراده های فردی انسانهاست » و همو که سخن از« شیطنت و فریبکاری و مکاری » تاریخ میگوید ، و مارکس که انسانها را در برابر حوادث تاریخ تنها « قابله » یی میشمارد که فقط بوضع حمل مادر آبستن کمک می کنند ، و از کشتن نوزاد و با برانداختن نطفه آن عاجزند .و انگلس که خدای تاریخ را سنگدل ترین خدایان می شمارد که ارابه پیروزی خود را از روی اجساد مردگان و طاغیان به پیش میراند ، همه یکصدا به استقبال هویت تاریخ و بازیگری آن اتفاق دارند و همه توانائی انسان را در برابر تاریخ ، « کشف و وصف » قلمداد می کنند و طفره و نفی .

توین بی گر چه در کار خود محتاط تر است و اگر چه خود را حتی فیلسوف تاریخ نیز نمینامد و تنها – به ادعای خود – به « تعمیم تجربی » بسنده می کند اما در نهایت وقتی به نهایت تاریخ می اندیشید فتوی به سرانجامی مشخص و مقدس میدهد و بطریق علمی دولتی کلیسایی را بر همه عالم در آینده ای دور تسلط و تحکیم میبخشد . شپنگر ازهمه اینها بدبین تر و جسورتر است و به هیچ روی لحظه ای تردبد و تسامح نمیکند . در تاریخ به گمان او هیچ رستاخیزی نیست و هیچ تژاد یا ملتی از خواب مرگ خود هرگز برنخواهد خاست . مرگ برای تمدنها همانقدر طبیعی و محتوم است که برای انسانها و جانوران .

تاریخ جهان که در واقع چیزی جز حرکت اندیشه ای در ذهنی نیست نیز از طریق تضادها و تصادمها راه خود را به جلو می گشاید . هر مرحله نوین تاریخی حاصل نزاع و ترکیب (سنتز ) دو مرحله متضاد پیشین است ( تز و آنتی تز ) . اما این مرحله نوین در عین حال گشاده تر و فراگیر تر و بزبان هگل « آزادتر» از مراحل قبلی است . هدف تاریخ رسیدن اندشه مطلق است بآزادی مطلق و محو فراق وآلیناسیون .

سؤال : نظر هگل در مورد فلسفه تاریخ چیست ؟

اولاً تاریخ بطرف هر آنچه آزادتر شدن اندیشه متعالی سیر می کند .

ثانیاً مکانیزم این حرکت ، نزاع دائمی اندیشه مطلق با خود و محرک آن عشق این اندیشه است برهایی از فراق .

ثالثاً مسیر تاریخ ، جلوه های متعالی اندیشه مطلق است در پوشش ملتها و مردمهای تاریخی .

مارکس به گفته خود مخروط اندیشه هگلی را که وارونه بود و برسر ایستگاه بود بر قاعده نشاند . یعنی که بافت جهان را نه اندیشه بلکه ماده شناخت و نزاع مستمر تاریخی را گر چه قبول کرد اما این نزاع را در میان طبقات اقتصادی جاری دانست و نه در ذات اندیشه متعالی ، و مسیر تاریخ را جلوه های گوناگون این اندیشه ندانست ، بلکه مراحل مختلف رشد ابزارتولید و رو بناهای مناسب با آن پنداشت وبالاخره هدف تاریخ را نه رهایی از فراق بلکه رهایی از طبقات انگاشت . اندیشه مارکس در فلسفه تاریخ معجونی است از هگل و داروین و البته گره خورده با افکار اقتصاد دانان و نیز روحانیون مسیحی . سؤال : نظر مارکس در مورد فلسفه نظری چیست ؟

اولاً جامعه به طرف جامعه بی طبقه سیر می کند .

ثانیاً محرک این رفتن ، رشد ابزار تولید و نزاع طبقه نو خاسته با طبقه کهن است .

ثالثاً مراحل مختلف تاریخ ، ادوار برده داری ، فئودالی ، بورژوازی ... است که هر یک در دوره ای و متناسب با درجه ای از رشد ایزار تولید حکومت و عمومیت یافته اند .

نکته این است که هیچ فلسفه نظری تاریخی از فرض این متافیزیک ستبر که « تاریخ هویتی زنده و مستقل و متحرک و قانونمند است » گریزی ندارد . هگل صریحاً اعتراف میکند که تاریخ در حقیقت هیچ نیست جز روحی رها شده و سرگردان و بی اعتنا بخواست این و آن و مشتاق وصال و رهایی از فراق .

اما توین بی که تمام استخوانهایش را در راه تاریخ فرسوده است از این دو پیشوا فروتن تر و کم ادعاتر و درعین حال پر اطلاع تر است.

برای او تاریخ جهان توالی طلوع و افول تمدنهاست . هر تمدنی با تهاجم ( Challenge ) متولد میگردد .

نظر توین بی افول تمدنها از آغاز می شده است که سلسله جنبانان و متولیان و مدبران یک تمدن در برابر تهاجمهای نوین همان پاسخهای کهنه را تکرار می کردند . از دلایل افول یک تمدن ، توین بی ، نظامی شدن شدید و وسعت فتوحات را ذکر میکند هر چه یک تمدن متصرفانش وسیعتر گردد برای حفظ آنها به ارتشی بزرگتر و نیرومندتر نیازمند میشود و این نه تنها مایه قوت بلکه ضعف تمدن میشود .

از نظر توین بی مذاهب بزرگ همواره در دوران افول و انهدام تمدنهای بزرگ ظهور می کرده اند و تاریخ مجموعاً نیز رو به جهتی دارد که نهایتاً مذاهب بزرگ موجود در هم روند و یک دولت روحانی بزرگ بر جهان سایه افکند و سرودش نغمه یی باشد از چهار گلبانگ اسلامی ، یهودی ، مسیحی و بودایی .

وی معتقد است که در زمان ما پنج تمدن وجود دارد که چهار تای آنها فرو ریخته و مرده اند و فقط تمدن مسیحیت اروپای غربی است که زنده است . چهار تمدن دیگر به قرار زیر است :

مسیحیت ارتدکس اروپای شرقی ، جنوبی و روسیه

اسلام

خاور دور

هندوستان

بگمان توین بی عبور از هر جامعه به جامعه ( تمدن ) دیگر سه نشانه سهم دارد :

الف – بوجود آمدن دولتی بزرگ ( universal state )

ب – بوجود آمدن دینی بزرگ ( universal church )

ج – هجوم مهاجمین .