پاورپوینت در مورد بهائیت آئین شیطان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 114 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

بهائیت آئین شیطان

فصل اول شیخیه

شیخ احمد احسائی

تحصیلات شیخ احمد

شیخ احمد و دربار قاجار

بهشت فروشی شیخ احمد

نقطه جدائی و اختلاف با علماء

ماجرای شیخ با مرحوم صاحب جواهر

درگذشت شیخ احمد

آراء خاص شیخ احمد

معاد با جسم هورقلیائی

امامت و نقش ائمه در آفرینش

حیات عنصری امام زمان

سید کاظم رشتی

پاورپوینت در مورد بهائیت آئین شیطان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 114 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

بهائیت آئین شیطان

فصل اول شیخیه

شیخ احمد احسائی

تحصیلات شیخ احمد

شیخ احمد و دربار قاجار

بهشت فروشی شیخ احمد

نقطه جدائی و اختلاف با علماء

ماجرای شیخ با مرحوم صاحب جواهر

درگذشت شیخ احمد

آراء خاص شیخ احمد

معاد با جسم هورقلیائی

امامت و نقش ائمه در آفرینش

حیات عنصری امام زمان

سید کاظم رشتی

تحقیق در مورد گلایه شیطان 14 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

حتی به خدا هم نمیتوانم بگویم ×××××××××××××××××

:. گلایه شیطان .:

بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ

گاهى شیطان از دست بعضى افراد گلایه مى کند. او تمام دنیا را از آن خود مى داند و مى گوید: چون مؤمنان مى دانند که دنیا از آن من است ، آن را دشمن مى دارند و دنبال آن نمى روند، اما عده اى هستند که دنیا را طالبند و به آن عشق مى ورزند.شیخ عطار، در کتاب منطق الطیر، در همین باره داستانى را به شعر در آورده و قدرى از گلایه و ناراحتى شیطان را متذکر مى شود و مى گوید:

عاقلى شد پیش آن صاحب چله

کرد از ابلیس بسیارى گله

مرد گفتش : اى جوان مرد عزیز

آمد بد پیش از این ، جا بلیس

خسته مى بود از تو و آزرده بود

خاک از ظلم تو بر سر کرده بود

گفت : دنیا جمله اقطاع (318) من است

هست مؤمن آن که دنیا دشمن است .

تو بگو او را که عزم راه کن

دست از اقطاع من کوتاه کن

من به نیشش مى کنم آهنگ سخت

زآنکه در اقطاع من زد چنگ سخت

هر که بیرون شد زاقطاعم تمام

نیست با وى هیچکارم والسلام

باز نقل مى کند که روزى حضرت عیسى بن مریم علیه السلام خشتى را زیر سر خود گذاشته و خوابیده بود. شیطان آمد و گفت : اى عیسى ! مگر تو زاهد نیستى ؟ فرمود: چرا. عرض کرد: اگر زاهدى پس چرا دل به دنیا بسته اى ؟ فرمود: دل بر چه بسته ام ؟ گفت : به این خشتى که زیر سر گذاشته اى . آن حضرت خشت را از زیر سر برداشت و دور انداخت و بار دیگر خوابید.شیخ عطار این داستان را هم به شعر آورده است :

عیسى مریم به خواب افتاده بود

نیم خشتى زیر سر بنهاده بود

چون گشاد از خواب خود عیسى نظر

دید ابلیس لعین را بر زبر

گفت : اى ملعون ! چرا ایستاده اى

گفت : خشتم زیر سر بنهاده اى .

جمله دنیا چو اقطاع من است

هست آن خشت از آن من و این روشن است

تا تصرف مى کنى در ملک من

خویش را آورده اى در ملک من

عیسى آن از زیر سر پرتاب کرد

روى را بر خاک و عزم خواب کرد

چون فکند آن نیم خشت ، ابلیس گفت :

من کنون رفتم تو اکنون خوش بخفت

چون به سر خشت لحد خواهى نهاد

خشت بر خشتى چرا باید نهاد

الله الرحمن الرحیم

(حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَکَلَ الْسَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالاَزْلامِ ذَلِکُمْ فِسْقٌ)(الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلا تخشوهم واخشون الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الاِسلام دیناً فَمَنْ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْـرَ مُتَجَانِف لاِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ

بسیاری از علمای اهل سنت و شیعه وقتی به این آیه رسیده اند تصریح کرده اند که آیه ی (الیوم یئس ...) جدا از قسمتهای قبل و بعدش نازل شده است. البته فعلا کاری نداریم به اینکه درباره ی شان نزول آن اختلاف کرده اند. اما همینقدر مطمئن هستیم که شان نزولش را جدا از قبل و بعدش می دانند. خوب چطور اینجا سیاق را رعایت نکرده اند ؟ چرا وقتی این آیه را تفسیر می کرده اند به معنای آیات قبل و بعدش توجه نکرده اند ؟ جوابش واضح است. زیرا این آیه استطراد است که بین دو آیه ی دیگر قرار گرفته است و چون هر دو گروه روایاتی را در شان نزول (الیوم یئس ... ) داشته اند لذا به سیاق توجهی نکرده اند زیرا همانطور که گفتم سیاق توان معارضه با روایات

صحیحه را ندارد . اصولا استطراد و تغییر سیاق و تغییر خطاب و عدول از یک موضوع به موضوع دیگر و ... از خصوصیات قران است که زیاد تکرار شده است و هم علمای سنی و هم شیعی به این خاصیت قران اعتراف کرده اند . به اقوال زیر توجه کنید:** الطبرسی: من عادة الفصحاء فی کلامهم انّهم یذهبون من خطاب إلى غیره ویعودون إلیه، والقرآن من ذلک مملوء، وکذلک کلام العرب وأشعارهم.

پاورپوینت شیطان پرستان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .PPT ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 60 اسلاید

 قسمتی از متن .PPT : 

شیطان پرستان

ریشة کلمه شیطان

کلمه شیْطان از ماده “شطن” گرفته شده- و “شاطن” به معناى “خبیث و پست” آمده است.

شیطان به موجود رانده شده، سرکش و متمرد گفته مى شود.

به معنى روح شریر و دور از حق، نیز آمده است.

“شیطان” اسم عام (اسم جنس) است؛ در حالى که “ابلیس” اسم خاص (عَلَم) مى باشد. به عبارت دیگر شیطان به هر موجود موذى و منحرف کننده و طاغى و سرکش ـ خواه انسانى یا غیر انسانى باشد ـ مى گویند اما ابلیس نام شیطان، در باور اسلامی است به معنای کسی که ادم را فریب داده است.

شیطان و ابلیس

شیطان به موجود موذى و مضر گفته مى شود، موجودى که از راه راست بر کنار بوده و در صدد آزار دیگران است؛ موجودى که سعى مى کند ایجاد دودستگى نماید؛ و اختلاف و فساد به راه اندازد.

اینکه به ابلیس هم شیطان اطلاق شده بخاطر فساد و شرارتى است که در او وجود دارد.

شیطان معانى مختلفى دارد که یکى از مصداقهاى روشن آن ابلیس و مصداق دیگر آن انسان‌هاى مفسد و منحرف کننده است.

ویژگی های رفتاری شیطان پرستان

خشونت، خونخواری و آدم زدایی از ویژگی های آنها به شمار می رود به گونه ای  که برخی از جوانان هوادار این جریان‌ها با آسیب رساندن به خود و دیگران درصدد ارتقای جایگاه خویش در گروه هستند.

رفتار خشونت آمیز اعضای گروهای شیطان پرست با حیوانات و برخی از اطرافیان نیز بسیار تاسف‌بار و قابل تامل است.

جریان شیطان پرستی در غرب با ابزار موسیقی اعلام موجودیت کرد و روابط نامشروع، موسیقی متال، رفتارهای ساحرانه و اعمال و مناسک خاص ماورایی و جادوگری از ویژگی های این جریان است.

پاورپوینت شیطان پرستان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .PPT ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 60 اسلاید

 قسمتی از متن .PPT : 

شیطان پرستان

ریشة کلمه شیطان

کلمه شیْطان از ماده “شطن” گرفته شده- و “شاطن” به معناى “خبیث و پست” آمده است.

شیطان به موجود رانده شده، سرکش و متمرد گفته مى شود.

به معنى روح شریر و دور از حق، نیز آمده است.

“شیطان” اسم عام (اسم جنس) است؛ در حالى که “ابلیس” اسم خاص (عَلَم) مى باشد. به عبارت دیگر شیطان به هر موجود موذى و منحرف کننده و طاغى و سرکش ـ خواه انسانى یا غیر انسانى باشد ـ مى گویند اما ابلیس نام شیطان، در باور اسلامی است به معنای کسی که ادم را فریب داده است.

شیطان و ابلیس

شیطان به موجود موذى و مضر گفته مى شود، موجودى که از راه راست بر کنار بوده و در صدد آزار دیگران است؛ موجودى که سعى مى کند ایجاد دودستگى نماید؛ و اختلاف و فساد به راه اندازد.

اینکه به ابلیس هم شیطان اطلاق شده بخاطر فساد و شرارتى است که در او وجود دارد.

شیطان معانى مختلفى دارد که یکى از مصداقهاى روشن آن ابلیس و مصداق دیگر آن انسان‌هاى مفسد و منحرف کننده است.

ویژگی های رفتاری شیطان پرستان

خشونت، خونخواری و آدم زدایی از ویژگی های آنها به شمار می رود به گونه ای  که برخی از جوانان هوادار این جریان‌ها با آسیب رساندن به خود و دیگران درصدد ارتقای جایگاه خویش در گروه هستند.

رفتار خشونت آمیز اعضای گروهای شیطان پرست با حیوانات و برخی از اطرافیان نیز بسیار تاسف‌بار و قابل تامل است.

جریان شیطان پرستی در غرب با ابزار موسیقی اعلام موجودیت کرد و روابط نامشروع، موسیقی متال، رفتارهای ساحرانه و اعمال و مناسک خاص ماورایی و جادوگری از ویژگی های این جریان است.