تحقیق درمورد بختیاری ها

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 37

به نام خدا

مقدمه

بَختیاری نام یکی از قوم‌های بزرگ لرایران معروف به لر بزرگ است که در زاگرس میانی سکونت دارند. لر کوچک نیز نقریباً ساکنین لرستان و ایلام امروزی هستند.

برای نخستین بار حمدلله مستوفی در شمارش طوایف لر بزرگ از بختیاری نام برده است طایفه‌ای که ظاهراً بعدها قدرت و شوکت بیشترییافته و سرانجام اکثر منطقه لر بزرگ با همان نام بختیاری شناخته شده است.

در روزگار صفوی نام بختیاری از واژهٔ بختیاروند که یکی از طایفه‌های مهم این منطقه بود بر روی لر بزرگ نهاده شد. با این حال منابع تاریخی در اوایل سده‌ی هشتم نام بختیاری را متذکر شده‌اند.

در اوایل پادشاهیفتح‌علی‌شاه قاجار، بختیاری جزء خاک فارس بود و رود کارون جداکنندهٔ فارس و عراق عجم به‌شمار می‌آمد. از سال ۱۲۵۲ قمری بختیاری گاهی جزء فارس و گاهی جزء حکومت خوزستان بود.

بختیاری‌ها در طول تاریخ منطقه همواره حضور سیاسی، نظامی و اقتصادی موثری داشته‌اند، به‌ویژه حضور ایشان در انقلاب مشروطه بسیار برجستگی دارد. نخستین کسی که تلاش در مستند کردن تاریخ بختیاری‌ها کرد و در مورد آنان کتاب نوشت سردار اسعد بختیاری است که در کتاب تاریخ بختیاری به شمه‌ای از گذشته بختیاری‌ها و سایر لرها اشاره کرده است . از نظریاتی که درباره نام بختیاری وجود دارد این‌است که بختیاری‌ها همان باختری ها یا ساکنانِ زاگرسِ باختری هستند. بختیاری‌ها دودمان اتابکان لر (هزار اسفیان) را تشکیل دادند که مرکز آن ایذه بود.

چکیده

زیستگاه

بختیاری‌ها در استان‌هایچهارمحال و بختیاری شامل محل‌های لار که از سورشجان (سروشگان) شروع و تا سودِجان ادامه دارد ومتعلق به طوایف بهداروند و مُنجِزی باب و طوایفِ راکی و همچنین دیگر عشایر بختیاری و منطقه میزدج(مکان ایزدجی ها)از منطقه جونقان کنونی شروع و تا کوهرنگ ادامه دارد و هم اکنون هم کوهرنگ جداشده است و منهایطایفه فروزنده و امانی ها که ترکِ بلوردی هستند دیگر طایفه های سکنه جونقان، بختیاری هستند و فارسانی‌ها که بیشترِ مهاجرت‌های صورت گرفته در آن از منطقه شیراز بوده است.

دیگر طوایف سهید و دینارونی باب و بابادی و... هستند و اما نام کیار را از کوه کلار از ایل دورَکی گرفته شده واز دستنا شروع و تا گهرو ادامه دارد تا منطقه سیبک که گویش و آداب آن‌ها بختیاری است و همچنین منطقه گندمان از گلوگرد شروع و تا دوراهان پایان مییابد و منهای طوایف کمی از شهر بلداجی (که قشقائی هستند و اصالتاً بختیاری می باشند اما در حال حاضر به زبان ترکی صحبت می کنند).اما خارج از محل‌های بختیاری شامل شهرکرد، فرخشهر تا منطقه سامان با اینکه اصالتاً بختیاری نیستند و بیشتر از مناطق باختری به آنجا کوچیده اند اما امروزه در قلمرو جغرافیایی بختیاری و بخشی از تاریخ و هویت بختیاری محسوب می‌گردند.

همچنین این پراکندگی در قسمت بزرگی از خوزستان شامل مسجد سلیمان، ایذه (شوشتر)،(دزفول)،(گتوند) و بخش هایی از اهواز تا هندیجان و ماهشهر و قسمت‌هایی از اصفهان (داران و فریدون شهر تا مرز گلپایگان و خوانسار و زرین شهر) و همچنین قسمتی از لرستان که بیشتر شامل شهرستان‌هایالیگودرز و ازنا می‌باشد هم انجام شده است.شهرکردیا با گویش محلیدهکُرد مرکز استان چهارمحال و بختیاری و به عبارتی مرکز بختیاری سردسیری است. مرکز بختیاری گرمسیری هم ایذه در خوزستان است. با این وجود ساکنین اصلیشهرکرد کرد نبوده واغلب از طایفه‌های گوناگون تشکیل شده است. مانند بنی طالبی‌ها از گیلان غرب و واحد از حبشه و تمدن‌ها و مختاری‌ها که از دراویش یزد بودند و همچنین طوایف نَمدمالان از هندوستان که از عهد اتابکان مهاجرت نموده اند و طوایف نافیان‌ها، عبدللهی‌ها، استکی‌ها، بلالی‌ها از توف-اسپیدِ کوهرنگ، صَفرپورها و... که ریشه در تاریخ قدیم دهکرد دارند، بختیاری‌اند اما کم‌کم با لهجه لِنجانی خوگر شده‌اند و این لهجه شباهت و اشتراکات زیادی با لهجه اصفهانی های امروزی دارد.

تبار بختیاری‌ها

پارسی بودن بختیاری‌ها

زبان بختیاری‌ها پارسی میانه است و کمتر می توان واژه‌ای بیگانه از قبیل زبان‌هایعربی و ... را در آن دید . اصیل ترین بختیاری‌ها زبانی خالی از واژه های عربی دارند و یک پارسی اهل شیراز کاملاٌ زبان آنان را میفهمد. مثلاٌ پیر های این ایل که تمام و کمال لری (پارسی دری) را سخن می گویند برای تمجید و تعریف می‌گویند : گفت ندارد (حرف ندارد) و کمترین میزان مخلوطی با زبان عربی را دارد. بسیاری از این قبیل واژگان در آن دیده شده است. یا بی ساز ابازه یعنی بدون ساز می رقصد که واژه رقص عربی و بازیدن پارسی است.

لباس مردان (چوغا) یا(چوخا) دارای خط هایسپید و سیاهی است که خط‌های سپید به بالا و خط‌های سیاه به پایین می‌آیند و این نشانه برتریسپنتا مینو (دشمن اهریمن) بر انگره مینو (اهریمن) است . که این پوشاک در عهد هخامنشی رایج بوده است . لباس زنان هم که شامل شلوار قری ؛ مینایا مینایی و لچک است که با بسیاری از ایل های اصیل ایرانی مشترک است (چیزی مانند لباس خانم شقایق دهقان در شب های برره) این لباس اصلی ترین لباس زنان دوران هخامنشی - سلوکیان - اشکانیان و ساسانیان بوده است.

موسیقی آنان به دوران ساسانیان بر می گردد و شامل سرنا و کرنا و کوس (طبل) و سازهای بادی کوچکتر از سرنا و کرنا است. ( طایفه) توشمال که سرپرستی موسیقی را در ایل بر عهده دارند اکنون هم در مجالس عروسی هنرمندی خود را به نمایش می گذارند .

نام تش‌ها (طوایف) نام‌هایی پارسی و تا حدودی درباری است. برای مثال نام تش :: شهنی :: از واژه :: شیه :: به معنای آوا و صدایاسب گرفته شده که گفته‌اند روزگاری این اقوام پرورش دهنده اسب بوده و یا بی ارتباط با اسب نبوده اند. اصیل ترین آنان موهایی قهوه‌ای و چشمانی رنگی دارد. قد بلند هم یکی از صفات ظاهری آنان است. مردان

پرسشنامه رضایت مندی کارکنان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 1

به نام خدا

پاسخ دهنده گرامی این پرسشنامه جهت بدست آوردن داده های آماری می باشد ، لذا از شما خواهشمندیم در پاسخ دادن به سوالات دقت لازم را بفرمایید .

سن : نوع استخدام « رسمی / پیمانی / قرار دادی » آخرین مدرک تحصیلی : سابقه :

عناوین

خیلی زیاد

زیاد

متوسط

تاحدودی کم

از پست سازمانی که در آن قرار دارم راضی هستم

تمام وظایفم را به خوبی انجام می دهم

از سازمانی که در ان کار می کنم راضی هستم

رفتار سایر همکاران در محیط کار من خوب است

از حقوقی که در ماه می گیرم راضی هستم

از رفتار ارباب رجوع با خود و سایر هنکاران راضی هستم

مشکلات محیط کار را به خانه نمی آورم

از مزایای که در طول سال سازمان در اختیارم می گذارد راضی هستم

مدیریت سازمان برای عملکرد من ارزش قائل است

در برنامه های فرهنگی و مذهبی سازمان شرکت می کنم

آمدن همکار جدید مرا خوشحال می کند

حاضرم تجربیات خود را در اختیار همکار جدید بگذارم

از امکانات رفاهی سازمان راضی هستم

در محیط کار خود احساس راحتی و آرامش می کنم

تعداد مراجعات ارباب رجوع به حدی است که بتوانم پاسخ گوی همه آنها باشم

همیشه سرساعت سرکار خود حاضر می شوم

همیشه سر ساعت محیط کار خود را ترک می کنم

« رضایت مندی کارکنان بانک از میزان درآمد »

مقاله: امام جماعت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

به نام خدا

امام جماعت

امام در لغت به معنای پیشوا می‌باشد، راغب می‌گوید: امام آن کسی است که از او پیروی و به وی اقتدا می شود، خواه انسان باشد یا کتاب یا غیر آن. حق باشد یا باطل.[1]و جماعت به معنای گروهی که گرد هم آمده‌اند. امام جماعت در اصطلاح کسی است که در بین گروهی که می‌خواهند نماز اقامه کنند جلوتر از همه بایستد و دیگران به او اقتدا کنند. شرایطی که باید در امام جماعت یافت شود:[2]

1) بالغ باشد[3] 

2) عاقل باشد: لذا اگر کسی جنون داشته باشد نمی‌تواند امام جماعت بشود بله اگر دیوانه ادواری باشد در حال افاقه می‌تواند امام جماعت باشد

3) زنازاده نباشد: امام صادق (ع): می فر مایند هیچ یک از شما پشت دیوانه و زنازاده نماز نخواند

4) ایمان: منظور عقیده به امامت امامان دوازده‌گانه شیعه می‌باشد. لذا به غیر از اینها نمی‌توان اقتدا کرد مگر از روی تقیه باشد در نامه امام رضا (ع) به مأمون آمده: فقط به اهل ولایت اقتدا می‌شود.

5) عدالت: در کتاب حدائق الناظره نوشته: هیچ خلافی بین اصحاب امامیّه در شرط بودن عدالت امام جماعت وجود ندارد و اجماعهای بسیاری بر آن ذکر شده بلکه از بعضی سنّی‌ها نیز ادعای اجماع اهل بیت بر آن شده و عدالت صفتی نفسانی است که باعث دوری از گناهان کبیره و اصرار نکردن به گناهان صغیره است.

6) مرد بودن امام جماعت (در صورتی که یکی از مأمومین مرد است) بنابراین زن برای زن می‌تواند امامت کند؛ از امام صادق (ع) روایت شده: امامت زن برای زنان اشکال ندارد.

7) اگر مأمومین ایستاده نماز می‌خوانند امام جماعت نشسته نباشد و برای مأمومین که نشسته نماز می‌خوانند نماز امام به حالت خوابیده نباشد. امام باقر (ع) از پیامبر نقل مِی ‌فرماید که: رسول خدا به خاطر بیماری نشسته نماز می‌خواند، وقتی تمام شد فرمودند: هیچ یک از شما بعد از من بصورت نشسته امام جماعت نباشید.

8) قرائت صحیح داشته باشد به طوری که حروف را از مخرج خودش ادا کند.

مرجّحات امام جماعت:[4]

در صورتی که چند نفر بدون این که غرض دنیائی داشته باشند بخواهد خودشان امامت جماعت باشند و همگی در یک حد باشند کسی که مأمومین او را مقدم کنند؛ امامت جماعت می‌شود. ولی اگر مراتب شان فرق داشته باشد اول کسی که فقیه جامع الشرایط باشد مقدم است و اگر همه یا هیچ کدام چنین نبودند کسی که قرائت حمد و سوره‌اش بهتر باشد مقدم می‌شود اگر در این مورد نیز مساوی بودند کسی که احکام نماز را بهتر می‌داند مقدم است و اگر باز هم مساوی بودند مسن‌تر امام جماعت می‌شود البته این رتبه‌ها در صورتی است که هیچ کدام امام راتب نباشند وگرنه امام راتب از همه مقدم‌تر است. گر چه دیگران افضل از او باشند ولی برای او نیز خوب است که افضل را مقدم کند همچنین صاحب منزل و سید هاشمی نیز مقدم بر غیر خودشان می‌باشند البته این ترجیحات مذکور واجب نیست و فقط مستحب است لذا اگر کسی رتبه‌اش پائین‌تر باشد ولی در عین حال امام جماعت شود اشکالی ندارد.

آداب امام جماعت:

عالم بزرگوار آیه ا...ملا محمد مهدی نراقی می‌فرماید: سزاوار است امام جماعت در میان مردم به فزونی صفای دل و رو آوردن به خدا و خشوع و خضوع و دیگر شرائط باطنی ویژگی و امتیاز داشته باشد؛ زیرا او پیشوای ایشان است و نفوس آن جماعت را به سوی خدا می‌کشاند پس بسیار زشت است که دل او در نماز غافل یا در وادی وسوسه‌های باطل باشد و از این بدتر و زشت‌تر و ناپسندتر آن که التفات دل او به کسانی که در پشت او هستند بیشتر از التفات دل به صاحب مُلکی باشد که بر همه احاطه دارد. آیا از دانای نهانیها شرم نمی‌کند که خود را به عنوان پیشوای امت می‌گمارد و در جای رسولان خدا و اوصیای راشدین او می‌ایستد و از ایشان نیابت می‌کند، در حالی که دل او از عموم مردمی که به او اقتدا نموده‌اند بیشتر از عظمت و جلال الهی دگرگون می‌شود. پس هر امام جماعتی باید خود را بیازماید اگر این صفات پلید در او نبود امامت کند و گرنه ترک نماید و خود را به هلاکت نیفکند.[5]

[1] . قریشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ ششم، 1412 ه ـق، ذیل واژه

[2] . طباطبائی حکیم، سید محسن، مستمسک عروه الوثقی، قم، دارالتفسیر، چاپ اول، 1416هـق، ج هفتم ص 316 الی 328

[3] . امام علی (ع) فرمودند: کسی که به سن تکلیف نرسیده اذان گفتنش اشکال ندارد و امامت نمِ‌تواند بکند تا اینکه محتلم (کنایه از بلوغ) شود.

[4] . بحرانی، یوسف بن احمد بن ابراهیم، الحدائق الناظره، فی احکام العتره الطاهره، قم، دفتر، انتشارات اسلامی، وابسته به جامعه مدرسین، چاپ اول، 1405 هـق، جلد 10 ص 10

[5] . نراقی، ملا مهدی، علم اخلاق اسلامی، (ترجمه جامع السعادات) مترجم سید جلال الدین مجتوی، قم، انتشارات حکمت، چاپ چهارم، 1377هـش، جلد چهارم، ص 452.

پاورپوینت در مورد خدا در زندگی کودکان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 81 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

بسم الله الرحمن الرحیم

خدا در زندگی کودکان

فهرست مباحث

پیشگیری از چند آسیب

آثار خداشناسی در زندگی کودکان

برداشت کودکان از خدا

پایه‌های خداشناسی

راهکارهای معرفی خدا

بایسته‌های پاسخگویی

پاسخ به سؤالات رایج

هشدار!

پیامبر اعظم(ص) به بعضی از کودکان نظر افکند و فرمود: وای بر فرزند آخر الزمان از روش ناپسند پدران شان. عرض شد ای رسول خدا از پدران مشرک؟ فرمود: خیر از پدران مسلمان که به فرزندان خود هیچ یک از فرایض دینی را نمی‌آموزند و به ناچیزی از امور مادی درباره آنان قانع هستند. من از این مردم برئ و بیزارم و آنان نیز از من بیزارند.

نقش والدین در خداشناسی کودکان

پیامبر اعظم(ص):« کل مولود یولد علی الفطره حتی یکون ابواه یهوّدانه او ینصرانه؛ کودک با فطرتی خدایی پا به عرصه گیتی می‌گذارد،‌ ولی این پدر و مادرش هستند که او را به سمتی نادرست (مانند اندیشه تثلیت در مسیحیت یا جسمانیت در یهود) می‌کشانند».

تحقیق درمورد زنبور داری

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

بنام خدا

عنوان شغل : زنبور داری

می توان گفت که زنبور داری یکی از شغلهای سنتی است ،‌ که در گذشته خانواده ها نیز از آن استفاده می کردند. یعنی هر کس چند کندوی عسل در خانه خود داشت و از آن استفاده می کرد امروزه نیز دربعضی از روستاها خانواده هایی پیدا می شوند. که در خانه خود کندوی عسل دارند که در حد استفاه خود از آن ها عسل تولید می‎کنند . عسل یک ماده غذایی بسیار کامل و مقوی است که استفاده از آن در هر روز به مقدار 1 الی 2 قاشق برای سلامتی بسیار مفید است.

تعریف شغل :

زنبور داری عبارت است از پرورش زنبور و ایجاد زنبور ستانهای مجهز و مطابق با پیشرفتهای امروزی که منجر به برداشت محصول استاندارد هم از جهت کیفیت و کمیت می شود همچنین پرداختن به شغل زنبور داری باعث بقاء و عمر زیاد این گونه از زنبورهایی می شود که تولید عسل می کنند.

شرح وظایف و مسئولیت های اصلی شغل:

نگهداری و حمل و نقل و جابجایی زنبورها در فصول مختلف سال جهت استفاده دیگر ( بهتر ) از شهد و گرده های موجود در گلها و گیاهان صحرایی همچنین شناسایی انواع گلها از جهت گرده دهی و شهد . و یکی از وظایف دیگر مبارزه با آفات و اصلاح نژاد زنبور است.

اهمیت و ضرورت شغل:

این شغل بعلت تولید عسل که یکی از بهترین و مقوی ترین مواد غذایی برای استفاده همه انسانها و همچنین تولید بسیاری از مواد دارویی و همچنین به علت در آمد خوب یا هزینه ای کم و قابل در دسترس بودن برای تمام افراد جامعه از اهمیت بالایی برخوردار است. که در قرآن نیز می فرماید.

مدارک تحصیلی لازم برای احراز شغل:

کارشناسی در رشته زنبور داری که بالاترین مدرک برای احراز این شغل است همچنین ، گذراندن دوره های کوتاه آموزشی و دریافت گواهینامه ای نسبی بر این که شما می توانید این شغل را انجام دهید نیز است.

مهارت ها، تجارب و دوره های آموزشی ویژه برای احراز شغل:

برای شغل زنبور داری همانطور که در قسمت قبل نیز بیان شده است علاوه بر تحصیلات دانشگاهی کلاس های آموزش زنبور داری نیز از طریق وزارت جهاد کشاورزی برگزار می شود.

شرایط محیط کار :

شغل زنبور داری نیاز به مکان و فضای مخصوصی ندارد و همراه باتغییرات آب و هوایی باید آن ها را جابجا کنیم. همچنین وابسته به گل دهی گیاهان نیز است و با توجه به آن ما باید مکان زنبورها را تغییر بدهیم.

وسایل وابزار لازم برای انجام شغل:

وسایل و ابزار لازم برای انجام این شغل عبارتند از: 1- کلنی زنبور عسل 2- صندوق خالی 3- لباس کار ( کلاه، دستکش ،‌جوراب مخصوص ) 4- دودی 5- اهرم 6- تخته موم دوز 7- موم 8- موم دوز 9- چادر 10- دستگاه عسل گیری (اکستراکتور ) 11- غذای زنبور ( شکرت ) 12- دارو

معلولیتهای بی اثر در انجام شغل:

معلولیت های جزی ( پا شکستگی و … ) در انجام این شغل اثری ندارد

خصوصیت های جسمانی و توانایی های بدنی لازم برای انجام شغل:‌

بعلت اینکه شغل زنبور داری نیاز به دقت خاصی دارد بنابراین باید از لحاظ جسمانی در موقعیت خوبی باشیم.

خصوصیات های روانی و توانمندیهای ذهنی لازم برای انجام شغل:

از آنجا که زنبور داری سرشار از راز و رمز های نهفته است. در نتیجه زنبور دار باید از هوش و استعداد خوبی برخوردار باشد.

رغبت های مورد نیاز برای انجام شغل:

از آنجاکه زنبور ها موجودات بسیار منظمی هستند و ذهن انسان اصولاً کنجکاو به مسائل اطراف می باشد لذا میل و رغبت انسان نسبت به این حرفه وجذابیت های آن فراوان می شود .

ویژگی های شخصی ( عاطفی، روانی، اجتماعی و رفتاری ) لازم برای انجام شغل:‌

پرداختن به شغل زنبور داری رابطه تنگاتنگی با شخصیت انسانها دارد چرا که برای کار کردن با زنبور ، نترسیدن از زنبور اولین شرط می باشد و موفقیت های بعدی در گرو اصل است همچنین نظم انضباط نیز مهم است.

محلهای اشتغال و استخدام:

هر کس و در هر شرایطی با اندک سرمایه ای به شرط میل و رغبت به انجام این کار می تواند این کار را با تعداد کمی زنبور شروع کند و ادامه دهد.

جنبه های مالی و حقوقی:

در آمد این شغل با توجه به هزینه کم ایجاد آن و کوتاهی زمان بازگشت سرمایه بسیار سودمندی می باشد.

شرایط ارتقا:

در حرفه زنبور داری از همه مهمتر تجزیه کاری است که می توان باحضور در زنبورستانها آن را بدست آورد و در کنار آن آموزشهایی است که بصورت تئوری از طریق جهاد کشاورزی و همچنین مراکز دانشگاهی ارائه می شود.

نحوه استخدام و ورود به شغل:

به علت آزاد بودن این شغل هر کس می تواند با طی مرحله آموزش نسبتاً کوتاهی براحتی وارد شغل شود.