طراحی تکلیف یادگیری علوم تربیتی گرایش پیش دبستانی و دبستان.؛

طراحی تکلیف یادگیری

رشته تحصیلی:علوم تربیتی گرایش  پیش دبستانی و دبستان

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات:5

  مقدمه

   همچنان که زندگی و ابعاد مختلف آن در طول زمان با اسیر شدن در بند روزمره زندگی تنوع و جذابیت خود را از دست می دهد . آموزش و یادگیری نیز به عنوان بخشی از زندگی ،از این قاعده دور نیست .

در طول جلسات کارورزی ۲ ، در کلاس پر نور و برکت قرآن یکی از کلاس های پایه سوم ابتدایی مدرسه شاهد ، متوجه یکنواختی و کسالت بار بودن کلاس شدم . تصمیم گرفتم با طراحی تکلیف یادگیری جدید در زمینه درس قرآن پایه سوم ابتدایی ، گامی در جهت کاهش یکنواختی روال کلاس بردارم .

   تکالیف درسی به کلیه فعالیت هایی که معلم در جهت تکمیل و کاربردی کردن آموزش های کلاس برای دانش آموزان معین می کند ، اطلاق می گردد.

تکالیف اهداف و انواع گوناگونی دارند : تکالیف گروهی ، فردی ، تمرین کردن ، آمادگی ، بسطی و امتدادی از آن جمله اند . من تکلیف گروهی که شرط تحقق آن تعامل و همفکری تمام اعضا است را با هدف(تمرین)یعنی تقویت دانش آموخته شده قبلی ، برای طراحی انتخاب کردم .

فعالیت گروهی را برای افزایش میزان مشارکت دانش آموزان انتخاب کردم و چون دانش آموزان هر روز به غیر از روز یک شنبه درس قرآن را داشتند ، به علت تدریس پی در پی دروس  ،دانش آموزان فرصت تمرین و مرور مباحث را نداشتند . چنانچه که می دانیم یک تکالیف خوب نباید خسته کننده باشد و همچنین  با توانایی و تفکر دانش آموز هم خوانی داشته باشد ، انجامش برای او لذت بخش بوده و تکلیف باید انعطاف داشته باشد . دانش آموزان باید در خانه به کمک والدینشان متن قرآن را بخش بخش کرده و به صورت جداگانه چندین بار بخوانند. و سپس معنی کلمه به کلمه آیه ها را پیدا کنند و بعدا معنی آیه را کامل کنند . که این کار باعث تقویت روخوانی درس قران و با پیدا کردن معنی کلمات سبب افزایش دانش اندوخته آن ها می شود .

تحقیق درمورد روش تحقیق اثرات تکلیف شب برای دانش آموزان 152 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 143

موضوع:

اثرات تکلیف شب برای دانش آموزان

این پژوهش با استفاده از اعتبارات مالی سازمان آموزش و پرورش شهرستانهای استان تهران تهیه شده است.

تقدیم به:

این مجموعه اگر در خور تقدیم باشد،

به همه‌ی کسانی که مدیون زحمات و محبتهایشان هستیم تقدیم می‌‌نمائیم.

تقدیر و تشکر:

در آغاز برخود لازم می دانم که از توجهات و راهنمایی های سودمند و ارزنده استاد گرانقدر جناب آقای ابوالحسن ماهرویی که ما را در گردآوری و تنظیم این تحقیق یاری فرمودند سپاسگزاری و تشکر نمائیم و آرزوی موفقیت آن استاد ارجمند را در همه مراحل زندگی از ایزد متعال خواهان شویم.

تحقیق درمورد روش تحقیق اثرات تکلیف شب برای دانش آموزان 152 ص با فرمت ورد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 143

موضوع:

اثرات تکلیف شب برای دانش آموزان

این پژوهش با استفاده از اعتبارات مالی سازمان آموزش و پرورش شهرستانهای استان تهران تهیه شده است.

تقدیم به:

این مجموعه اگر در خور تقدیم باشد،

به همه‌ی کسانی که مدیون زحمات و محبتهایشان هستیم تقدیم می‌‌نمائیم.

تقدیر و تشکر:

در آغاز برخود لازم می دانم که از توجهات و راهنمایی های سودمند و ارزنده استاد گرانقدر جناب آقای ابوالحسن ماهرویی که ما را در گردآوری و تنظیم این تحقیق یاری فرمودند سپاسگزاری و تشکر نمائیم و آرزوی موفقیت آن استاد ارجمند را در همه مراحل زندگی از ایزد متعال خواهان شویم.

تحقیق درباره روش تحقیق اثرات تکلیف شب برای دانش آموزان 152 ص با فرمت ورد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 143

موضوع:

اثرات تکلیف شب برای دانش آموزان

این پژوهش با استفاده از اعتبارات مالی سازمان آموزش و پرورش شهرستانهای استان تهران تهیه شده است.

تقدیم به:

این مجموعه اگر در خور تقدیم باشد،

به همه‌ی کسانی که مدیون زحمات و محبتهایشان هستیم تقدیم می‌‌نمائیم.

تقدیر و تشکر:

در آغاز برخود لازم می دانم که از توجهات و راهنمایی های سودمند و ارزنده استاد گرانقدر جناب آقای ابوالحسن ماهرویی که ما را در گردآوری و تنظیم این تحقیق یاری فرمودند سپاسگزاری و تشکر نمائیم و آرزوی موفقیت آن استاد ارجمند را در همه مراحل زندگی از ایزد متعال خواهان شویم.

تحقیق در مورد تناسب بین حق و تکلیف 20 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

تناسب بین حق و تکلیف

وقتی درباره نظام حق و نظام تکلیف بحث می‏شود، مراد از حق، حق واجب است؛ یعنی هر انسانی حقوقی دارد که عقل و شرع او را برای پیگیری و استیفای آن‏ها محق می‏دانند؛ به گونه‏ای که اگر «من علیه الحق» کوتاهی کند، امکان اقامه دعوی برای شخص بوده و می‏تواند با استفاده از مجاری قانونی، حق خود را بستاند. در برابر این حق نیز تکالیف الزامی وجود دارند که هر انسانی ملزم به رعایت آن‏ها است. واضح است که هر تکلیفی، مبتنی بر توانایی انجام آن است و عقل و شرع، درباره محال بودن تکلیف غیرمقدور، با یکدیگر موافقند. مهم این است که دایره توانایی هر انسانی، گسترده‏تر از دایره تکالیف الزامی برعهده او است.از این رو، در این بحث، دو محور را می‏توان دنبال کرد:

• اول آن که بین حقوق و تکالیف موجود، تناسب لازم باشد.

• دوم آن که برای انسانی که دایره توانایی‏اشگسترده تر از دایره تکالیف الزامی او است نیز فکری بشود.

محور اول

رعایت تناسب بین حقوق و تکالیف

این مطلب، در قرآن کریم، به عنوان یک اصل کلی، بارها تکرار شده است و درباره زنان، گویاترین آیات، آیه کریمه ذیل است:

ولهن مثل الّذی علیهن بالمعروف[1] بقره، آیه 228(البته بعضی از علما این آیه را ناظر به تساوی در حقوق و مزایای انسانی بین زن و مرد می‏دانند. «المرأْ و کرامتها فی القرآن» از آیت الله معرفت.)

برای زنان، همان اندازه که تکلیف برعهده آنان است، حقوقی هست. «لَهُنَّ» یعنی آن چه به نفع زنان است. تعبیر «لَهُ» در این جا به معنای حق است همان گونه که «علیهن» به آن چه برای زنان، لازم الرعایه است، یعنی تکالیف، ترجمه می‏شود. تأکید قرآن بر این نکته است که تکالیف و حقوق زن، مثل یکدیگرند؛ یعنی آن قدر با یکدیگر تناسب دارند که مانند هم به حساب می‏آیند؛ اما در واگذاری حقوق و تکالیف و تناسب بین آن‏ها رعایت معروف شده است.

علامه طباطبائی، معروف را به آن چه متناسب با قواعد دینی، اصول عقلانی و زیبایی‏های عرفی است، ترجمه کرده‏اند. به بیان دیگر، اگر کسی در منظومه حق و تکلیف زنان، به عنوان پیکره‏ای واحد و نظام‏مند بنگرد، آن‏ها را مقتضای خرد می‏شمرد، در عین آن که عرف اصیل زمانه را نیز منطبق و هماهنگ با آن‏ها خواهد یافت؛ یعنی این منظومه، به گونه‏ای پی‏ریزی شده که تطورات و تغییرات فرهنگ‏ها، آداب‏ و... در هر شرایطی می‏توانند خود را با آن‏ها هماهنگ سازند و برنامه‏ای بهتر و جامع‏تر از آن نخواهند یافت که همان نیازها را این گونه پاسخ دهد و استعدادها را به بار بنشاند.[2] البته امروز بسیاری از عرف‏ها تحت تأثیر خواسته‏های غیرانسانی قدرت‏های بزرگ و به کمک نظام ‏های رسانه‏ای پیش رفته ساخته می‏شوند و یا جهت عوض میکنند. بنابر این، ما عرف را مقید به قید اصیل کرده‏ایم تا شامل عادات و برنامه‏هایی شود که در یک سیر طبیعی به وجود می‏آیند و در گذر زمان، تغییراتی را می‏پذیرند.

از سوی دیگر، تکالیفی که بر عهده زن است، در وهله نخست، تکالیفی هستند که به عنوان یک انسان، بر عهده او است؛ یعنی تکالیفی که در آن‏ها بین او و مرد تفاوتی نیست، مجموعه وظایفی که در برابر خدا، خود، مردم و طبیعت پیرامون خویش دارد.

منابع دینی ما، از کتاب، سنت و عقل و اجماع، سرشار از بیان این وظایف است که بیان کم ترین فهرست از آن‏ها سخن ما را به درازا می‏کشاند.

افزون بر این تکالیف، اوبه عنوان زن نیز وظایفی دارد. رعایت حد پوشش و عفاف، بیش از آن چه بر مردان لازم است، تکلیف او است؛ همان گونه که اگر این زن، ازدواج کرده باشد، تمکین در برابر شوهر، یک تکلیف دیگر است. بدیهی است که اصل در زندگی، انجام تکالیف است و با وجود وظایف زمین مانده، رسیدگی به امور غیرالزامی، گر چه ممنوعیتی هم نداشته باشند، معقول نیست؛ ولی در هر صورت، لازم است نظر دین را درباره این امور نیز بدانیم.

محور دوم

گستردگی توانایی‏ها نسبت به تکالیف

توانایی‏های انسان بیش از تکالیفی است که از او خواسته شده است. به بیان دیگر گر چه آدمی قادر به انجام برخی امور است ولی از آنجا که دشواری الزام آنها بر گرده انسان سنگینی می‏کند، از عهده او ساقط شده است. این امور، درباره زنان نیز مطرح هستند؛ مثلا نظام فقهی دین خواسته است که زنان را از راه‏های کم دردسر، مالک سرمایه‏هایی گرداند؛ مانند برخوردار شدن آنان از مهریه و نفقه؛ اما آنان را موظف به داشتن شغلی برای ایجاد مالکیت و جمع‏آوری اموال نکرده است؛ تا زن ناچار نباشد