دانلود فایل گزارش تخصصی پنجم ابتدایی علاقمند کردن دانش آموزان به درس تاریخ (تعلیمات اجتماعی )..

گزارش تخصصی آموزگار پنجم ابتدایی :

روش های علاقمند کردن دانش آموزان به درس تاریخ (تعلیمات اجتماعی ) پایه پنجم

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 21

چکیده :3

مقدمه ( بیان مساله )4

ارزیابی از وضع موجود5

اهداف گزارش :6

هدف اصلی :6

اهداف جزئی :6

جمع آوری اطلاعات6

شیوه های گرد آوری اطلاعات7

ارائه روش های پیشنهادی جهت حل مسأله11

اقدام و اجرای راه حل های پیشنهادی12

ارزیابی بعد از اجرای طرح ( نقاط قوت )16

موانع و محدودیت ها17

پیشنهادها17

منابع و مآخذ19

پیوست20

تحقیق در مورد تقویم تاریخ اسلام 14 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

تقویم تاریخ اسلام

محرم | صفر | ربیع الاول | ربیع التانی | جمادی الاول | جمادی الثانی | رجب | شعبان | رمضان | شوال | ذیقعده | ذیحجه

تاریخ

عنوان

1 محرم

 یورش ابرهه به مکه معظمه برای نابودی کعبه - 53 سال پیش از هجرت

1 محرم

 محاصره شدن پیامبر(ص) و بنی هاشم در شعب ابی طالب - سال هفتم بعثت

1 محرم

 سریه ابوسلمه بن عبد الأسد - سال چهارم هجری قمری

1 محرم

 فرمان پیامبر(ص) برای دریافت زکات - سال نهم هجری قمری

1 محرم

 واقعه {مرج صُفَّر} در شام - سال 14 هجری قمری

1 محرم

 آغاز خلافت عثمان بن عفان. - سال 24 هجری قمری

1 محرم

 وفات محمد حنفیه، فرزند امیر مومنان(ع) - سال 81 هجری قمری

2 محرم

 ورود امام حسین(ع) به کربلا - سال 61 هجری قمری

3 محرم

 ورود عمر بن سعد به کربلا جهت جنگ با امام حسین(ع) - سال 61 هجری قمری

3 محرم

 برکناری مستعین عباسی از خلافت - سال 252 هجری قمری

5 محرم

 آغاز سریه عبدالله بن اُنیس - سال ششم هجری قمری

7 محرم

 نامه عبیدالله بن زیاد به عمر بن سعد مبنی بر سختگیری بر امام حسین(ع) - سال 61 هجری قمری

7 محرم

 نبرد سرنوشت ساز هواداران بنی عباس با سپاهیان اموی - سال 132 هجری قمری

8 محرم

 سال 61 هجری قمری: دیدار امام حسین(ع) با عمر بن سعد

9 محرم

 ورود شمر بن ذی الجوشن به کربلا - سال 61 هجری قمری

9 محرم

 امتناع حضرت عباس(ع) و برادرانش از پذیرش امان نامه دشمن - سال 61 هجری قمری

9 محرم

 فرمان حمله عمومی به خیام امام حسین(ع) از سوی عمر بن سعد - سال 61 هجری قمری

10 محرم

 سال پنجم هجری قمری: آغاز غزوه ذات الرّقاع

10 محرم

 وقوع سریه قُرطاء - سال ششم هجری قمری

10 محرم

 دور اندیشی و تدبیر امام حسین(ع) در شب عاشورا - سال 61 هجری قمری

10 محرم

 عاشورا (دهم محرم)، واقعه جانگداز کربلا - سال 61 هجری قمری

10 محرم

 جنایات سپاه عمر بن سعد، در عصر عاشورا - عاشورا (دهم محرم)، سال 61 هجری قمری

10 محرم

 قتل عبیدالله بن زیاد به دست سپاهیان مختار ثقفی - سال 67 هجری قمری

10 محرم

 سال 226 هجری قمری: وفات بشر حافی

11 محرم

 اسارت بازماندگان شهدای کربلا - سال 61 هجری قمری

12 محرم

 شهادت امام چهارم شیعیان، حضرت سجّاد(ع) - سال 95 هجری قمری

13 محرم

 شهادت عبدالله بن عفیف ازدی - سال 61 هجری قمری

13 محرم

 تدفین پیکرهای مقدس شهیدان کربلا - سال 61 هجری قمری

15 محرم

 آغاز غزوه کُدر - سال 61 هجری قمری

15 محرم

 وقوع غزوه خیبر - سال هفتم هجری قمری

15 محرم

 ورود نمایندگان طایفه {نخع} به مدینه و پذیرش دین اسلام - سال 11 هجری قمری

16 محرم

 هجوم مسلمانان به دمشق - سال 14 هجری قمری

16 محرم

 تدوین تاریخ اسلامی - سال 16 هجری قمری

21 محرم

 ازدواج حضرت علی(ع) با فاطمه زهرا(س) - سال سوّم هجری قمری

22 محرم

 ورود امام علی بن ابی طالب(ع) به صفین، جهت نبرد با سپاه معاویه - سال 37 هجری قمری

23 محرم

 مرگ مهدی عباسی - سال 169 هجری قمری

25 محرم

 کشته شدن امین به دست سپاهیان برادرش مامون عباسی - سال 198 هجری قمری

26 محرم

 محاصره و سنگ باران مکه معظمه از سوی سپاهیان یزید - سال 64 هجری قمری

26 محرم

 شهادت علی بن حسن مثلّث در زندان منصور دوانقی - سال 146 هجری قمری

27 محرم

 لشکر کشی مامون عباسی به سرزمین روم - سال 215 هجری قمری

28 محرم

 ورود امام محمد تقی(ع) به بغداد، بنا به درخواست معتصم عباسی - سال 220 هجری قمری

30 محرم

 سال 189 هجری قمری: قتل جعفر بن یحیی برمکی به دستور هارون الرشید

محرم | صفر | ربیع الاول | ربیع التانی | جمادی الاول | جمادی الثانی | رجب | شعبان | رمضان | شوال | ذیقعده | ذیحجه

تاریخ

عنوان

 1 صفر

 مسلمان شدن سه تن از مشرکین مکه - سال هشتم هجرى قمرى

 1 صفر

 وقوع جنگ صفین - سال 37 هجرى قمرى

 1 صفر

 ورود اسیران واقعه کربلا به شام - سال 61 هجرى قمرى

 1 صفر

 شورش اهالى بغداد بر ضد حکومت وقت - سال 249 هجرى قمرى

 1 صفر

 کشته شدن صاحب‏الزّنج و پایان یافتن فتنه زنگیان - سال 270 هجرى قمرى

 3 صفر

 میلاد مسعود امام محمدباقر(ع) - سال 57 هجرى قمرى

 3 صفر

 شهادت زید بن ‏على(ع) - سال 120 هجرى قمرى

 5 صفر

 شهادت حضرت رقیه)س( در شام - سال 61 هجرى قمرى

 7 صفر

 میلاد مسعود امام موسى‏کاظم (ع) - سال 128 هجرى قمرى

 8 صفر

 درگذشت سلمان فارسى - سال 35 هجرى قمرى

 8 صفر

 شکنجه وآزار ابن‏زیّات، به دستور متوکل‏ عباسى - سال 233 هجری قمری

 9 صفر

 شهادت عمّار یاسر در جنگ صفین - سال 37 هجرى قمرى

 9 صفر

  وقوع جنگ نهروان - سال 38 هجرى قمرى

 10 صفر

 درگذشت سلیمان ‏بن ‏عبدالملک ‏اموى - سال 99 هجرى قمرى

 10 صفر

 خلافت عمر بن ‏عبدالعزیز اموى - سال 99 هجرى قمرى

 13 صفر

 وفات نسایى (صاحب سنن کبیر) - سال 303 هجرى قمرى

 14 صفر

 خلع ابراهیم ‏بن ‏ولید از خلافت - سال 127 هجرى قمرى

 15 صفر

 جنگ یزید بن ‏مهلب با سپاهیان یزید بن ‏عبدالملک - سال 102 هجرى قمرى

 15 صفر

 خلافت مروان‏ حمار، آخرین خلیفه اموى - سال 127 هجرى قمرى

 20 صفر

 فاجعه بئر معونه و کشته شدن مبلغان اسلامی - سال سوم هجرى قمرى

 20 صفر

  اربعین امام حسین (ع) و زیارت قبر آن حضرت از سوى جابر بن ‏عبدالله‏ انصارى - سال 61 هجرى قمرى

 22 صفر

 درگذشت موفّق عباسى - سال 278 هجرى قمرى

 27 صفر

 کشته شدن اسود عنسى، به تدبیر فرماندار یمن - سال 11 هجرى قمرى

 27 صفر

 مأموریت <اسامة بن ‏زید> براى تجهیز سپاه اسلام جهت نبرد با رومیان - سال 11 هجرى قمرى

 28 صفر

 رحلت جانگداز پیامبر اسلام (ص) - سال 11 هجرى قمرى

 28 صفر

 خلافت ابوبکر بن ‏ابى ‏قحافه - سال 11 هجرى قمرى

 28 صفر

 شهادت امام حسن‏مجتبی (ع) - سال 50 هجرى قمرى

 28 صفر

 درگذشت موسى‏ بن ‏بغا - سال 264 هجرى قمرى

 30 صفر

  توطئه سران قریش براى کشتن پیامبر (ص) - آخرین روز ماه صفر سال اول هجرى قمرى

 30 صفر

 شهادت ثامن الائمه حضرت امام رضا (ع) - آخرین روز ماه صفر سال 203 هجرى قمرى

محرم | صفر | ربیع الاول | ربیع التانی | جمادی الاول | جمادی الثانی | رجب | شعبان | رمضان | شوال | ذیقعده | ذیحجه

تاریخ

عنوان

 1 ربیع الاول

 هجرت رسول خدا (ص) - نخستین سال هجرت

 1 ربیع الاول

 نزول آیه اى در شأن امام على بن ابیطالب (ع) - سال اوّل هجرى قمرى

 1 ربیع الاول

 سریه عبیدة بن حارث - سال دوّم هجرى قمرى

 1 ربیع الاول

 نامه معاویه به امام على بن ابى طالب (ع) - سال 36 هجرى قمرى

 1 ربیع الاول

 کشته شدن مسوّر بن مخرمه در خانه خدا - سال 64 هجرى قمرى

 1 ربیع الاول

 ماموریت موفق عباسى براى نبرد با صاحب الزّنج - سال 258 هجرى قمرى

 3 ربیع الاول

 وفات محمد بن احمد بن موسى مبرقع در قم - سال315 هجرى قمرى

 5 ربیع الاول

 وفات حضرت سکینه بنت الحسین(ع) - سال 117 هجرى قمرى

 8 ربیع الاول

 شهادت امام حسن عسکرى (ع) - سال 260 هجرى قمرى

 9 ربیع الاول

 هلاکت هشام بن عبدالملک - سال 125هجرى قمرى

 10 ربیع الاول

 رحلت عبدالمطّلب، جدّ پیامبر اسلام(ص)(1) - سال هشتم عام الفیل

 10 ربیع الاول

 ازدواج حضرت محمد (ص) با خدیجه کبرى(س) - سال 25 عام الفیل

 12 ربیع الاول

 قیام مختار در کوفه - سال 66 هجرى قمرى

 12 ربیع الاول

 درگذشت پیشواى حنبلیان - سال 241 هجرى قمرى

 14 ربیع الاول

 هلاکت هادى عباسى -

 14 ربیع الاول

 خلافت هارون الرّشید - سال 170 هجرى قمرى

 15 ربیع الاول

 سریه حمزة بن عبدالمطلب (ع) - سال دوّم هجرى

 15 ربیع الاول

 هلاکت یزید بن معاویه - سال 64 هجرى قمرى

 15 ربیع الاول

 خلافت معاویه دوّم اموى - سال 64 هجرى قمرى

 15 ربیع الاول

 وفات أعمش کوفى - سال 148 هجرى قمرى

 15 ربیع الاول

 وفات راضى عباسى -

 15 ربیع الاول

 میلاد مسعود پیامبر اکرم (ص) - اوّل عام الفیل

 17 ربیع الاول

 زادروز فرخنده امام جعفر صادق (ع) - سال 83 هجرى قمرى

 20 ربیع الاول

 حکومت ولید بن یزید اموى - سال 125 قمرى

 20 ربیع الاول

 خلافت متّقى عباسى - سال 329 هجرى قمرى

 22 ربیع الاول

 غزوه بنى نضیر - سال چهارم هجرى‏قمرى

 25 ربیع الاول

 غزوه دومة الجندل - سال پنجم هجرى قمرى

 25 ربیع الاول

 صلح امام حسن مجتبى (ع) - سال 41 هجرى قمرى

تحقیق. فلسفه نظری تاریخ

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

فلسفه نظری تاریخ :

نخستین نکته ای که در فلسفه نظری به چشم می خورد این ادعاست که تاریخ همچون موجود زنده متحرکی است که روحی دارد و جسمی و عزمی و آهنگی و حرکتی و هدفی و قانونی و نظامی و محرکی و مسیر ی. این هویت مستقل که براه خود می رود و انسانها را نیز یا تسلیم خود می کند و یا زیر چرخ های تیز رو و پر شتاب و سنگینش له و مثله می کند ازجایی آغاز کرده است و از طریقی میگذرد و سرانجام هم به مقصدی میرسد . فلسفه نظری تاریخ بر این سراست که نشان دهد که این رفتن و بالیدن چگونه صورت میگیرد و آن نقطه نهایی که بار انداز تاریخ است کجاست و چگونه از منزل کنونی ، منزل واپسین را میتوان ولو با ابهام و اجمال تصور کرد ، و این رفتن به جبر است یا به تصادف ، و گذر از منازل و مراحل گوناگون تاریخی اجتناب ناپذیر است یا چاره پذیر . فلسفه نظری تاریخ را میتوان چنین تعریف کرد که معرفتی است که در آن از حرکت ، محرک ، مسیر و هدف موجودی بنام « تاریخ » بحث میشود

سه سؤال اساسی که هر گونه فلسفه نظری تاریخ عمدتاً به پاسخ آنها می پردازد بدین قرارند :

تاریخ به کجا میرود . ( هدف ) .

چگونه میرود . ( مکانیزم حرکت . محرک ) .

از چه راهی میرود . ( مسیر و منازل برجسته حرکت ).

ازنظر این کاوشگران ، تاریخ هویتی حقیقی است نه اعتباری و به سخنی دیگر انسانها و حوادث ، خود تاریخ نیستند بلکه در « تاریخ » اند . تاریخ بشرها را فرا گرفته و در میدان خود گرد آورده و بر گردنشان رشته ای افکنده و آنها را به جایی که خود میخواهد می کشاند . هگل که می گوید « تاریخ کشتارگاه اراده های فردی انسانهاست » و همو که سخن از« شیطنت و فریبکاری و مکاری » تاریخ میگوید ، و مارکس که انسانها را در برابر حوادث تاریخ تنها « قابله » یی میشمارد که فقط بوضع حمل مادر آبستن کمک می کنند ، و از کشتن نوزاد و با برانداختن نطفه آن عاجزند .و انگلس که خدای تاریخ را سنگدل ترین خدایان می شمارد که ارابه پیروزی خود را از روی اجساد مردگان و طاغیان به پیش میراند ، همه یکصدا به استقبال هویت تاریخ و بازیگری آن اتفاق دارند و همه توانائی انسان را در برابر تاریخ ، « کشف و وصف » قلمداد می کنند و طفره و نفی .

توین بی گر چه در کار خود محتاط تر است و اگر چه خود را حتی فیلسوف تاریخ نیز نمینامد و تنها – به ادعای خود – به « تعمیم تجربی » بسنده می کند اما در نهایت وقتی به نهایت تاریخ می اندیشید فتوی به سرانجامی مشخص و مقدس میدهد و بطریق علمی دولتی کلیسایی را بر همه عالم در آینده ای دور تسلط و تحکیم میبخشد . شپنگر ازهمه اینها بدبین تر و جسورتر است و به هیچ روی لحظه ای تردبد و تسامح نمیکند . در تاریخ به گمان او هیچ رستاخیزی نیست و هیچ تژاد یا ملتی از خواب مرگ خود هرگز برنخواهد خاست . مرگ برای تمدنها همانقدر طبیعی و محتوم است که برای انسانها و جانوران .

تاریخ جهان که در واقع چیزی جز حرکت اندیشه ای در ذهنی نیست نیز از طریق تضادها و تصادمها راه خود را به جلو می گشاید . هر مرحله نوین تاریخی حاصل نزاع و ترکیب (سنتز ) دو مرحله متضاد پیشین است ( تز و آنتی تز ) . اما این مرحله نوین در عین حال گشاده تر و فراگیر تر و بزبان هگل « آزادتر» از مراحل قبلی است . هدف تاریخ رسیدن اندشه مطلق است بآزادی مطلق و محو فراق وآلیناسیون .

سؤال : نظر هگل در مورد فلسفه تاریخ چیست ؟

اولاً تاریخ بطرف هر آنچه آزادتر شدن اندیشه متعالی سیر می کند .

ثانیاً مکانیزم این حرکت ، نزاع دائمی اندیشه مطلق با خود و محرک آن عشق این اندیشه است برهایی از فراق .

ثالثاً مسیر تاریخ ، جلوه های متعالی اندیشه مطلق است در پوشش ملتها و مردمهای تاریخی .

مارکس به گفته خود مخروط اندیشه هگلی را که وارونه بود و برسر ایستگاه بود بر قاعده نشاند . یعنی که بافت جهان را نه اندیشه بلکه ماده شناخت و نزاع مستمر تاریخی را گر چه قبول کرد اما این نزاع را در میان طبقات اقتصادی جاری دانست و نه در ذات اندیشه متعالی ، و مسیر تاریخ را جلوه های گوناگون این اندیشه ندانست ، بلکه مراحل مختلف رشد ابزارتولید و رو بناهای مناسب با آن پنداشت وبالاخره هدف تاریخ را نه رهایی از فراق بلکه رهایی از طبقات انگاشت . اندیشه مارکس در فلسفه تاریخ معجونی است از هگل و داروین و البته گره خورده با افکار اقتصاد دانان و نیز روحانیون مسیحی . سؤال : نظر مارکس در مورد فلسفه نظری چیست ؟

اولاً جامعه به طرف جامعه بی طبقه سیر می کند .

ثانیاً محرک این رفتن ، رشد ابزار تولید و نزاع طبقه نو خاسته با طبقه کهن است .

ثالثاً مراحل مختلف تاریخ ، ادوار برده داری ، فئودالی ، بورژوازی ... است که هر یک در دوره ای و متناسب با درجه ای از رشد ایزار تولید حکومت و عمومیت یافته اند .

نکته این است که هیچ فلسفه نظری تاریخی از فرض این متافیزیک ستبر که « تاریخ هویتی زنده و مستقل و متحرک و قانونمند است » گریزی ندارد . هگل صریحاً اعتراف میکند که تاریخ در حقیقت هیچ نیست جز روحی رها شده و سرگردان و بی اعتنا بخواست این و آن و مشتاق وصال و رهایی از فراق .

اما توین بی که تمام استخوانهایش را در راه تاریخ فرسوده است از این دو پیشوا فروتن تر و کم ادعاتر و درعین حال پر اطلاع تر است.

برای او تاریخ جهان توالی طلوع و افول تمدنهاست . هر تمدنی با تهاجم ( Challenge ) متولد میگردد .

نظر توین بی افول تمدنها از آغاز می شده است که سلسله جنبانان و متولیان و مدبران یک تمدن در برابر تهاجمهای نوین همان پاسخهای کهنه را تکرار می کردند . از دلایل افول یک تمدن ، توین بی ، نظامی شدن شدید و وسعت فتوحات را ذکر میکند هر چه یک تمدن متصرفانش وسیعتر گردد برای حفظ آنها به ارتشی بزرگتر و نیرومندتر نیازمند میشود و این نه تنها مایه قوت بلکه ضعف تمدن میشود .

از نظر توین بی مذاهب بزرگ همواره در دوران افول و انهدام تمدنهای بزرگ ظهور می کرده اند و تاریخ مجموعاً نیز رو به جهتی دارد که نهایتاً مذاهب بزرگ موجود در هم روند و یک دولت روحانی بزرگ بر جهان سایه افکند و سرودش نغمه یی باشد از چهار گلبانگ اسلامی ، یهودی ، مسیحی و بودایی .

وی معتقد است که در زمان ما پنج تمدن وجود دارد که چهار تای آنها فرو ریخته و مرده اند و فقط تمدن مسیحیت اروپای غربی است که زنده است . چهار تمدن دیگر به قرار زیر است :

مسیحیت ارتدکس اروپای شرقی ، جنوبی و روسیه

اسلام

خاور دور

هندوستان

بگمان توین بی عبور از هر جامعه به جامعه ( تمدن ) دیگر سه نشانه سهم دارد :

الف – بوجود آمدن دولتی بزرگ ( universal state )

ب – بوجود آمدن دینی بزرگ ( universal church )

ج – هجوم مهاجمین .

دانلود فایل گزارش تخصصی پنجم ابتدایی علاقمند کردن دانش آموزان به درس تاریخ (تعلیمات اجتماعی )

گزارش تخصصی آموزگار پنجم ابتدایی :

روش های علاقمند کردن دانش آموزان به درس تاریخ (تعلیمات اجتماعی ) پایه پنجم

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 21

چکیده :3

مقدمه ( بیان مساله )4

ارزیابی از وضع موجود5

اهداف گزارش :6

هدف اصلی :6

اهداف جزئی :6

جمع آوری اطلاعات6

شیوه های گرد آوری اطلاعات7

ارائه روش های پیشنهادی جهت حل مسأله11

اقدام و اجرای راه حل های پیشنهادی12

ارزیابی بعد از اجرای طرح ( نقاط قوت )16

موانع و محدودیت ها17

پیشنهادها17

منابع و مآخذ19

پیوست20

گزارش تخصصی پنجم ابتدایی افزایش علاقه به تاریخ .

گزارش تخصصی آموزگار پنجم ابتدایی :

روش های علاقمند کردن دانش آموزان به درس تاریخ (تعلیمات اجتماعی ) پایه پنجم

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 21

چکیده :3

مقدمه ( بیان مساله )4

ارزیابی از وضع موجود5

اهداف گزارش :6

هدف اصلی :6

اهداف جزئی :6

جمع آوری اطلاعات6

شیوه های گرد آوری اطلاعات7

ارائه روش های پیشنهادی جهت حل مسأله11

اقدام و اجرای راه حل های پیشنهادی12

ارزیابی بعد از اجرای طرح ( نقاط قوت )16

موانع و محدودیت ها17

پیشنهادها17

منابع و مآخذ19

پیوست20