دانلود تحقیق انقلاب صنعتی 8 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

انقلاب صنعتی

تغییرات بزرگی که در قرن هجدهم در انگلستان رخ داد به نام انقلاب صنعتی شناخته می شود. اختراعات جدیدی مثل ماشین بخار کالاها را سریعتر و ارزانتر از قبل تولید می کرد. در قرن نوزدهم گسترش صنعت به اروپا و آمریکا رسید. راه آهن سرعت مسافرت را زیاد کرد. مردم زیادی در کارخانه ها کار و در شهرها زندگی می کردند.

1709م

کارخانه دار بریتانیایی آقای، آبراهام داربی (Abraham Darby) با استفاده از زغال سنگ به جای چوب، روشی را برای تصفیه (استخراج) آهن از سنگ آهن ابداع می کند.

1712 م

توماس نیوکامن انگلیسی (newcomen Thomas) اولین موتور بخار را برای بیرون کشیدن آب از معادن اختراع می کند.

1764 م

جیمز هارگریوز (james hargreaves) نجار و نیز بافنده انگلیسی ماشین نخ ریسی را برای ریسیدن پارچه های پنبه های اختراع می کند.

1769 م

جیمز وات james watt، مهندس اسکاتلندی، موتور بخار پیشرفته ای را اختراع می کند که قادر است بطور موثری برای راندن ماشین ها بکار رود.

1779 م

در شهر کل بروگدال coalbrookdale انگلستان اولین پل آهنی ساخته می شود.

1785 م

ادموند کارت رایت Edmund Cartwright کشیش و مخترع انگلیسی به منظور بافت پارچه پنبه ای، نوعی ماشین بافندگی را معرفی می کند که با استفاده از نیروی محرکه سوختی کار می کند.

1793 م

الی ویتنگ Eli whitney آمریکایی دستگاهی را برای جدا سازی فیبرهای کتانی از دانه ها و مواد زائد دیگر اختراع می کند.

1825 م

اولین خط آهن عمومی بین شهرهای استاکتون Stockton و دارلینگتون darlington در شمال انگلستان افتتاح می شودو اولین خط آهن در آمریکا دو سال بعد مورد بهره برداری قرار می گیرد.

کشتی کانادایی رویال ویلیام royal William اولین کشتی بخاری است که اقیانوس اطلس را با نیروی محرکه خود می پیماید.

1856 م

اختراع کوره آهن بوسیله «بسمر»، تولید انبوه فولاد را ممکن می سازد.

1859 م

اولین چاه نفت در «تیتو سویل» در ایالت پنسیلوانیا حفر می گردد.

نیروی بخار

ماشینهایی که با نیروی بخار به حرکت در می آمدند، در سالهای نخستین قرن نوزدهم میلادی، در کارخانه ها پدیدار شدند. یک مهندس اسکاتلندی به نام «جیمز نازمیت» چکش بخار را در سال 1839م اختراع کرد. این ماشین پر قدرت، می توانست با دقت فراوان به قطعات فولادی، ضربه وارد کند.

اختراعات مختلف ـ مانند دستگاه نخ ریسی ـ تنها دلیل وقوع انقلاب صنعتی نبودند. این انقلاب همچنین به منبع جدید سوخت برای راه اندازی ماشینهای مختلف احتیاج داشت که این منبع جدید را در زغال سنگ یافتند و برای حمل کالا های تولیدی خود نیز به شبکه حمل و نقل بهتری احتیاج داشتند. در ابتدا، این حمل و نقل توسط کانالهائی صورت می گرفت که کالاهای سنگین را بوسیله نوعی کرجی ( قایق ) حمل می کردند. در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم بود که کانالهایی وسیع ساخته شدند. و بعد از سال 1840 م از خط آهن نیز استفاده به عمل آمد.

راه آهن

انگلستان اولین شبکه راه آهن در سال 1825م افتتاح شد، اما اغلب شبکه راه آهن در دهه 1840 ساخته شد. لکوموتیو بخار باعث ایجاد تحولی در سفر شد. مثلا، در سال 1750 چندین روز طول می کشید تا بتوان از لندن در انگلستان به ادینبورگ در اسکاتلند با سریع ترین وسایل زمینی سفر کرد. در سال 1855 همان سفر با بخار 14 ساعت طول می کشید.

ماشین بخار

اولین ماشین بخار ازقرن هجدهم در انگلستان مورد استفاده قرار گرفت .آب توسط زغال سنگ گرم می شد تا ماشین بخار حرکت کند قبل از ماشین بخار، تمام انرژی برای کار ازنیروی بازوی انسان و حیوانات و یا از باد و رودخانه ها بدست می آمد. گرفتن انرژی نفت قدرت بیشتری به مردم داد و باعث رونق صنعت شد.

پول برای سرمایه گذاری

انقلاب مشروطه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 21

انقلاب مشروطه

انقلاب چگونه آغاز شد؟

کشور خواب آلود ایران از خواب دیرین سر بر آورده بود. اخگری لازم بود تا آتش روشن شود. قند در تهران گران شد و تندی صدراعظم عین الدوله آتش را دامن زد. علاءالدوله حاکم تهران، که مرد بیپروایی بود، به دستور صدراعظم در روز دوشنبه 14 شوال 1323 ه. ق. هفده نفر از بازرگانان و دو نفر از سادات را به جرم گران کردن بهای قند و شکر به چوب بست. این کار بهانه به دست مدعیان داد و کشمکش میان دولت و مردم در گرفت. علاوه بر بازاریان جمعی از روشنفکران و علمای روحانی و اهل منبر، هر یک به جهتی خاص، به گروه مخالفان پیوسته در رأس جنبش قرار گرفتند و در مساجد و منابر و مکتبخانه ها و زیارتگاهها و بازار به تبلیغ و اشاعه اصول اداره جدید برخاستند.  این حادثه مقدمه و پیش درآمد انقلاب بود.

انقلاب بر سر مظالم شاه و درباریان و وابستگی شاه قاجار به دربار روسیه پدید آمد و عنوان برکناری عین الدوله و عزل مسیو نوز بلژیکی و حاکم تهران و تأسیس "عدالتخانه" داشت و به صورت تعطیل عمومی آغاز شد.

صدور فرمان مشروطیت

مردم و علما در 16 شوال سال 1323 ه. ق. به زاویه حضرت عبدالعظیم روی آوردند (هجرت صغری) و جنبش به مشهد، کرمان، فارس و جاهای دیگر سرایت کرد.  شاه وعده عزل عین الدوله و تشکیل عدالتخانه را داد و سروصداها خوابید. اما نه تنها به قول خود عمل نکرد، بلکه تظاهر کنندگان را در فشار گذاشت و در نتیجه این عهد شکنی بر دامنه جنبش مردم افزوده شد و کار به زد و خورد کشید.  سال بعد - در 23 جمادی الاول 1324 ه.ق. - بازارها بسته شد و علما به قم مهاجرت کردند (هجرت کبری) و عاقبت سه روز بعد، گروهی از مردم تهران در سفارت انگیس متحصن شدند.

نهضت به تبریز و اصفهان و شیراز هم بسط یافت. عین الدوله استعفا کرد و میرزا نصرالله خان مشیرالدوله "با رویی نرم و دم گرم" به جای او آمد. علما به شهر برگشتند و شاه، که از هیجان مردم به وحشت افتاده و احساس خطر کرده بود، خواهی نخواهی در 14 جمادی الاخر سال 1324 ه.ق. به صدور فرمان مشروطیت و تأسیس مجلس شورای ملی، مرکب از برگزیدگان ملت، تن داد.

حقیقت آنکه مظفرالدین شاه با همه بیکارگی و درماندگی مرد پاکدل و کم آزاری بود و خود از ته دل مشروطه را میخواست و آرزومند استقرار آن بود، اگر چه نه به کنه آن واقف بود و نه تهور اجرای آن را داشت.  هر چه بود مشروطه را داد و از این نام خود را در تاریخ به نیکی مخلد ساخت.

مظفرالدین شاه هنگام افتتاح مجلس شورای ملی

با اعطای مشروطیت، بست نشینی موقوف گردید و روحانیان، که ایران را ترک کرده و عازم خاک عثمانی شده بودند، با استقبال باشکوهی مراجعت کردند.

مجلس یکم در 18 شعبان 1324 هـ. ق. با حضور شاه در کاخ گلستان گشایش یافت و در آخرین روزهای زندگی مظفرالدین شاه (14 ذیقعده 1324 ه. ق.) پنجاه و یک اصل قانون اساسی به امضای شاه رسید.

مظفرالدین شاه روز 24 ذیقعده 1324 ه.ق. درگذشت و محمدعلی میرزا در ماه ذیحجهً همان سال به جای پدر نشست.

محمد علی شاه

نسبت به پادشاه جدید سوءظن مردم زیاد بود و هر روز آثار نگرانی و جوشش نمایان می گشت. وکلای آذربایجان، محمد علی شاه را از تبریز می شناختند و به او اطمینان نداشتند. انقلاب و هیجان و کشمکش ملت و مجلس با دربار و عناصر استبداد در تهران و ولایات ادامه داشت. علما و روحانیون تکیه گاه مردم بودند. انجمنهای ایالتی

انقلاب مشروطه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 21

انقلاب مشروطه

انقلاب چگونه آغاز شد؟

کشور خواب آلود ایران از خواب دیرین سر بر آورده بود. اخگری لازم بود تا آتش روشن شود. قند در تهران گران شد و تندی صدراعظم عین الدوله آتش را دامن زد. علاءالدوله حاکم تهران، که مرد بیپروایی بود، به دستور صدراعظم در روز دوشنبه 14 شوال 1323 ه. ق. هفده نفر از بازرگانان و دو نفر از سادات را به جرم گران کردن بهای قند و شکر به چوب بست. این کار بهانه به دست مدعیان داد و کشمکش میان دولت و مردم در گرفت. علاوه بر بازاریان جمعی از روشنفکران و علمای روحانی و اهل منبر، هر یک به جهتی خاص، به گروه مخالفان پیوسته در رأس جنبش قرار گرفتند و در مساجد و منابر و مکتبخانه ها و زیارتگاهها و بازار به تبلیغ و اشاعه اصول اداره جدید برخاستند.  این حادثه مقدمه و پیش درآمد انقلاب بود.

انقلاب بر سر مظالم شاه و درباریان و وابستگی شاه قاجار به دربار روسیه پدید آمد و عنوان برکناری عین الدوله و عزل مسیو نوز بلژیکی و حاکم تهران و تأسیس "عدالتخانه" داشت و به صورت تعطیل عمومی آغاز شد.

صدور فرمان مشروطیت

مردم و علما در 16 شوال سال 1323 ه. ق. به زاویه حضرت عبدالعظیم روی آوردند (هجرت صغری) و جنبش به مشهد، کرمان، فارس و جاهای دیگر سرایت کرد.  شاه وعده عزل عین الدوله و تشکیل عدالتخانه را داد و سروصداها خوابید. اما نه تنها به قول خود عمل نکرد، بلکه تظاهر کنندگان را در فشار گذاشت و در نتیجه این عهد شکنی بر دامنه جنبش مردم افزوده شد و کار به زد و خورد کشید.  سال بعد - در 23 جمادی الاول 1324 ه.ق. - بازارها بسته شد و علما به قم مهاجرت کردند (هجرت کبری) و عاقبت سه روز بعد، گروهی از مردم تهران در سفارت انگیس متحصن شدند.

نهضت به تبریز و اصفهان و شیراز هم بسط یافت. عین الدوله استعفا کرد و میرزا نصرالله خان مشیرالدوله "با رویی نرم و دم گرم" به جای او آمد. علما به شهر برگشتند و شاه، که از هیجان مردم به وحشت افتاده و احساس خطر کرده بود، خواهی نخواهی در 14 جمادی الاخر سال 1324 ه.ق. به صدور فرمان مشروطیت و تأسیس مجلس شورای ملی، مرکب از برگزیدگان ملت، تن داد.

حقیقت آنکه مظفرالدین شاه با همه بیکارگی و درماندگی مرد پاکدل و کم آزاری بود و خود از ته دل مشروطه را میخواست و آرزومند استقرار آن بود، اگر چه نه به کنه آن واقف بود و نه تهور اجرای آن را داشت.  هر چه بود مشروطه را داد و از این نام خود را در تاریخ به نیکی مخلد ساخت.

مظفرالدین شاه هنگام افتتاح مجلس شورای ملی

با اعطای مشروطیت، بست نشینی موقوف گردید و روحانیان، که ایران را ترک کرده و عازم خاک عثمانی شده بودند، با استقبال باشکوهی مراجعت کردند.

مجلس یکم در 18 شعبان 1324 هـ. ق. با حضور شاه در کاخ گلستان گشایش یافت و در آخرین روزهای زندگی مظفرالدین شاه (14 ذیقعده 1324 ه. ق.) پنجاه و یک اصل قانون اساسی به امضای شاه رسید.

مظفرالدین شاه روز 24 ذیقعده 1324 ه.ق. درگذشت و محمدعلی میرزا در ماه ذیحجهً همان سال به جای پدر نشست.

محمد علی شاه

نسبت به پادشاه جدید سوءظن مردم زیاد بود و هر روز آثار نگرانی و جوشش نمایان می گشت. وکلای آذربایجان، محمد علی شاه را از تبریز می شناختند و به او اطمینان نداشتند. انقلاب و هیجان و کشمکش ملت و مجلس با دربار و عناصر استبداد در تهران و ولایات ادامه داشت. علما و روحانیون تکیه گاه مردم بودند. انجمنهای ایالتی

انقلاب

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 38

انقلاب

موضوع :

بررسی پدیده های اجتماعی

انقلاب از جمله پدیده های مهم اجتما عی است که جامعه شناسان از آن تحت عنوان تغییر اجتماعی یاد می کنند . به نحویی که تغییرات اساسی و زیر بنایی را که موجب تغییر در کل ساختار های موجود در جامعه می شود را « انقلاب » می نامند.

در قرآن نیز مفهوم انقلاب به معنای « باز گرداندن انسان به دایره نظام ، منحرف به راست و باطل به حق (1)» آمده است.

انقلاب از دیدگاه جامعه شناسان غربی فقط شامل تحولاتی می شود که با خشونت و ناگهانی صورت می گیرد و این امر شامل تغییرات اساسی و بنیادین می باشد . و در مقابل اصلاح می گیرد که خود تغییرات سطحی و آرام است . اما از دیدگاه اسلام ، در واقع انقلاب خود نوعی اصلاح محسوب می شود . چرا که اسلام اصلاح را در مقابل «افساد» می داند .

توجه به آیه ذیل این امر به درستی نشان داده می شود :

«. ما لکم لاتقاتلون فی سبیل الله و المستضعفین من الرجال والنسا ء و الوالدان الذین یقولون ربنا آخرجنا من هذه القریه الظالم آهلها و اجعل لنا من لدنک ولیا و اجعل لنا من لدنک نصیرا" » (نساء / 75)

چرا در راه خدا و در راه مردان و زنان و کودکانی که به دست ستمگران تضعیف شده اند پیکار نمی کنید ؟

همان افراد ستم دیده ای که می گویند خدایا ما را از این شهر مکه که اهلش ستمگرند ، بیرون ببر و برای ما از طرف خود سرپرست قرار ده و از برای ما از طرف خود یار و یاوری تعیین فرما .

در حقیقت آیه فوق اشاره به این است که خداوند .این رسالت بزرگ انسانی را بر عهده شما گذاشته است ، شما مومنان «ولی»و «نصیری» هستید که از طرف خداوند برای حمایت و نجات آنها تعیین شده اید .

بنا بر این نباید این فرصت بزرگ و موقعیت اعلای را به آسانی از دست دهید .

نکته قابل توجه اینکه : از نظر اسلام محیطی قابل زیست است که بتوان در آن آزادانه به عقیده صحیح خود عمل کرد ، اما محیطی که خفقان آن را فرا گرفته است ، افراد با ایمان آرزو می کنند که از چنین محیطی خارج شوند ، زیرا چنین محیطی مرکز فعالیت های ستمگران است (2).

بنا براین بر اساس آموزه های قرآنی ، به تلاش های دسته جمعی برای بر انداختن بنای ستم و استکبار به مشابه ریشه های مفاسد اجتماعی و سیاسی توجه شده و به نوعی این حرکت های عدالت خواهانه و ضد فساد در طول اراده ی الهی مبینی بر حاکمیت حق و عدالت و خیر در جهان ارزیابی شده است.

به عبارت دیگر آنجا که دست خداوند از آستین مردمی حق جو و مبارز در راه حذف موانع هدایت برون آید و دامنه این اصلاح طلبی عمیق و فساد زدایی به همه ی آحاد جامعه مظلوم و تحت ستم گسترش یابد و همگان در مسیر یک حرکت مردمی فراگیر و در راستای حذف موانع فساد اجتماعی و سیاسی و اقتصادی قرار می گیرند .

تفسیر نمونه ، ناصر مکارم شیرازی ، ج 12 ، ص 223

همان ، ج 4 ، ص 4-5

و با الهام از تعالم آسمان و در پیروی از رهبر ی الهی در جهت حاکمیت ارزش های انسانی و دین خدا به مبارزه ای قهر آمیز دست زنندکه ان حرکت مردمی «انقلاب»نام می گیرد.

چون در راستای اصلاح مسیر غلط جامعه و تخریب ساختار های نا عادلانه آن و برقراری و بنای ساختار های جدید و الهی صورت می گیرد ؛ مورد عنایت و پشتیبانی خدا نیز قرار می گیرد .

اینجاست که اگر انقلاب های سیاسی و اجتماعی در راه استقرار نظام اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی مطلوب خداوند در میان انسانها تحقق یابد ، دقیقا یکی از روش های اصلاح از منظر قرآن کریم شمرده می شود و به هیچ وجه در تقابل با اصلاحات قرار نخواهد گرفت .

بنابراین عبارت انقلاب اصلاحی یا اصلاح انقلابی هر دو در فرهنگ قرآنی و آموزه های دینی – اسلامی جایگاه خاصی پیدا می کند و در همین راستا حرکت های دفاعی ، جهادی ، آزادخواهانه ، استقلال طلبانه و انقلابی از مصادیق اصلاحات قرآنی برشمرده می شود .

با توجه به مطالب یاد شده یک انقلاب سیاسی کامل شامل عوامل و ویژگی های زیر می باشد :

1-مردمی است.

انقلاب

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 38

انقلاب

موضوع :

بررسی پدیده های اجتماعی

انقلاب از جمله پدیده های مهم اجتما عی است که جامعه شناسان از آن تحت عنوان تغییر اجتماعی یاد می کنند . به نحویی که تغییرات اساسی و زیر بنایی را که موجب تغییر در کل ساختار های موجود در جامعه می شود را « انقلاب » می نامند.

در قرآن نیز مفهوم انقلاب به معنای « باز گرداندن انسان به دایره نظام ، منحرف به راست و باطل به حق (1)» آمده است.

انقلاب از دیدگاه جامعه شناسان غربی فقط شامل تحولاتی می شود که با خشونت و ناگهانی صورت می گیرد و این امر شامل تغییرات اساسی و بنیادین می باشد . و در مقابل اصلاح می گیرد که خود تغییرات سطحی و آرام است . اما از دیدگاه اسلام ، در واقع انقلاب خود نوعی اصلاح محسوب می شود . چرا که اسلام اصلاح را در مقابل «افساد» می داند .

توجه به آیه ذیل این امر به درستی نشان داده می شود :

«. ما لکم لاتقاتلون فی سبیل الله و المستضعفین من الرجال والنسا ء و الوالدان الذین یقولون ربنا آخرجنا من هذه القریه الظالم آهلها و اجعل لنا من لدنک ولیا و اجعل لنا من لدنک نصیرا" » (نساء / 75)

چرا در راه خدا و در راه مردان و زنان و کودکانی که به دست ستمگران تضعیف شده اند پیکار نمی کنید ؟

همان افراد ستم دیده ای که می گویند خدایا ما را از این شهر مکه که اهلش ستمگرند ، بیرون ببر و برای ما از طرف خود سرپرست قرار ده و از برای ما از طرف خود یار و یاوری تعیین فرما .

در حقیقت آیه فوق اشاره به این است که خداوند .این رسالت بزرگ انسانی را بر عهده شما گذاشته است ، شما مومنان «ولی»و «نصیری» هستید که از طرف خداوند برای حمایت و نجات آنها تعیین شده اید .

بنا بر این نباید این فرصت بزرگ و موقعیت اعلای را به آسانی از دست دهید .

نکته قابل توجه اینکه : از نظر اسلام محیطی قابل زیست است که بتوان در آن آزادانه به عقیده صحیح خود عمل کرد ، اما محیطی که خفقان آن را فرا گرفته است ، افراد با ایمان آرزو می کنند که از چنین محیطی خارج شوند ، زیرا چنین محیطی مرکز فعالیت های ستمگران است (2).

بنا براین بر اساس آموزه های قرآنی ، به تلاش های دسته جمعی برای بر انداختن بنای ستم و استکبار به مشابه ریشه های مفاسد اجتماعی و سیاسی توجه شده و به نوعی این حرکت های عدالت خواهانه و ضد فساد در طول اراده ی الهی مبینی بر حاکمیت حق و عدالت و خیر در جهان ارزیابی شده است.

به عبارت دیگر آنجا که دست خداوند از آستین مردمی حق جو و مبارز در راه حذف موانع هدایت برون آید و دامنه این اصلاح طلبی عمیق و فساد زدایی به همه ی آحاد جامعه مظلوم و تحت ستم گسترش یابد و همگان در مسیر یک حرکت مردمی فراگیر و در راستای حذف موانع فساد اجتماعی و سیاسی و اقتصادی قرار می گیرند .

تفسیر نمونه ، ناصر مکارم شیرازی ، ج 12 ، ص 223

همان ، ج 4 ، ص 4-5

و با الهام از تعالم آسمان و در پیروی از رهبر ی الهی در جهت حاکمیت ارزش های انسانی و دین خدا به مبارزه ای قهر آمیز دست زنندکه ان حرکت مردمی «انقلاب»نام می گیرد.

چون در راستای اصلاح مسیر غلط جامعه و تخریب ساختار های نا عادلانه آن و برقراری و بنای ساختار های جدید و الهی صورت می گیرد ؛ مورد عنایت و پشتیبانی خدا نیز قرار می گیرد .

اینجاست که اگر انقلاب های سیاسی و اجتماعی در راه استقرار نظام اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی مطلوب خداوند در میان انسانها تحقق یابد ، دقیقا یکی از روش های اصلاح از منظر قرآن کریم شمرده می شود و به هیچ وجه در تقابل با اصلاحات قرار نخواهد گرفت .

بنابراین عبارت انقلاب اصلاحی یا اصلاح انقلابی هر دو در فرهنگ قرآنی و آموزه های دینی – اسلامی جایگاه خاصی پیدا می کند و در همین راستا حرکت های دفاعی ، جهادی ، آزادخواهانه ، استقلال طلبانه و انقلابی از مصادیق اصلاحات قرآنی برشمرده می شود .

با توجه به مطالب یاد شده یک انقلاب سیاسی کامل شامل عوامل و ویژگی های زیر می باشد :

1-مردمی است.