حریم فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییحریم فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییتحقیق در مورد حرکات اصلاحی 129 ص
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 129 صفحه
قسمتی از متن .doc :
فهرست مطالب
عنوان صفحه
تعریف مفاهیم
1- حرکات اصلاحی
2- خط ثقل
3- مرکز ثقل
4- صفحه شطرنجی
5- خط شاقولی
6-هنجار وناهنجار
7- وضعیت بدنی استاندارد
8- تعریف ارگونومی
9- تست نیویورک
مزایای وضعیت بدنی مطلوب
علائم و نشانه‌های قابل رویت وضعیت بدنی نامطلوب
عواض وضعیت بدنی نامطلوب
علل عمومی وضعیت بدنی نامطلوب یا پاسچر ضعیف
رهنمودهایی برای بهبود پاسچر یا وضعیت بدنی
عدم تعادل عضلانی
ساختار ستون فقرات و اندامها
سیستم اسکلتی انسان
اهمیت بررسی ستون فقرات و ناهنجاریهای آن
نحوه شکل‌گیری ستون فقرات
ساختار ستون فقرات
میزان استقامت ستون فقرات
استفاده از شاخص دلماس جهت بررسی وضعیت ستون فقرات
بررسی تعامل عضلات ، مفاصل و خط ثقل بدن
استفاده از خط شاقولی برای تشخیص ناهنجاریهای بدن
ناهنجاریهای شایع ستون فقرات
سرکج
سربجلو
پشت کج
نحوه اندازه‌گیری طول اندامهای تحتانی
ارزیابی لگن
پشت گرد
کمر گود
تست کوتاهی عضلات سوئز خاصره‌ای
تست کوتاهی عضلات چهار سر ران
تست کوتاهی عضلات همسترینگ
نحوه اندازه‌گیری قوس کمر
پشت تابدار
کمر صاف
پشت صاف
کمرصاف
پشت صاف
کتف بالدار
ناهنجارهای شایع اندام تحتانی
اهمیت بررسی ناهنجارهای اندام تحتانی
زانوی ضربدری
تست کوتاهی عضله کشنده پهن نیام
زانوی پرانتزی
زانوی خم
زانوی عقب رفته
پای چرخیده به داخل
پای چرخیده به خارج
پای واروس
کف پای صاف
کف پای گود
شست کج
انگشت چکشی
انگشت چنگالی
ناهنجاریهای شایع اندام فوقانی
اهمیت بررسی ناهنجاریهای اندام فوقانی
شانه نامتقارن
افزایش زاویه حمل ( کوبیتوس و الگوس )
کاهش زاویه حمل ( کوبیتوس واروس )
انگشت گردن قویی
انگشت جا تکمه‌ا ی
اصول ارگونومی در وضعیتهای نشستن – ایستادن - خوابیده - حمل اشیاء
روش نوین در ارزیابی ناهنجاریهای ستون فقرات
ارزیابی ناهنجاریهای جسمانی با استفاده از نرم افزار حرکات اصلاحی
منابع
پاورپوینت در مورد کارگاه آموزشی تدوین طرح کسب و کار
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 34 اسلاید
قسمتی از متن .ppt :
معاونت پژوهشی
دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب
دانشکده مهندسی صنایع
کارگاه آموزشی
تدوین طرح کسب و کار
مدرس : ریاحی
آبانماه 1389
دانشکده مهندسی صنایع
دانشکده مهندسی صنایع
طرح تجاری چیست؟ Business Plan-BP))
سند مکتوبی است که در آن تمام عوامل و استراتژیهای داخلی و خارجی برای شروع یک سرمایه گذاری جدید تشریح می گردد.
طرح تجاری یک نقشه راهی است که نشان میدهد:
- اکنون کجا هستیم؟
- قصد داریم به کجا برویم؟
- چگونه به آنجا خواهیم رسید؟
دانشکده مهندسی صنایع
هدف از نوشتن BP
دانشکده مهندسی صنایع
تحقیق در مورد حجاب و زنان
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 4 صفحه
قسمتی از متن .doc :
حجاب و زنان
«جرجی زیدان» می نویسد:«اگر مقصود از حجاب، پوشانیدن تن و بدن است، این وضع پیش از اسلام و حتی پیش از ظهور دیانت مسیح معمول بوده و دیانت مسیح هم تغییری در آن نداده و تا اواخر قرون وسطی، در اروپا معمول بوده و آثار آن هنوز در خود اروپا باقی مانده است». در آیین بودا، مردان موی سر را تراشیده و سیک ها در هندوستان موهای خود را لابلای شالی پنهان و به دورسر می پیچند.
پوشاندن موی سر از دیر باز در همه دین ها رواج داشته و زن و مرد کم و بیش از آن پیروی می کنند. در آیین یهود، مردان با کلاهک کوچک سیاه رنگی موی را می پوشانند و در باب 14 از سفر پیدایش چنین می خوانیم:«چون «ریوقا »(زن آینده او)از آمدن اسحاق به وسیله غلام خود آگاهی یافت، برقع(روبند) بر گرفته خودرا بپوشاندی» بدین روی، زنان هم موی وروی از مرد بیگانه پنهان می کردند. در میان رومیان و یونانیان باستان، زنان بایستی با لباسهای بلند و موی پوشیده در روسری در اجتماع دیده می شدند. در شاخه کاتولیک مسیحیت، زنان دیر نشین در لباسهای روحانیت، با موی پوشیده و روی بدون آرایش، به کارهای مذهبی و اجتماعی می پردازند. به عقیده «پولس»، حواری معروف عیسی مسیح(St.Paul ): « نقاب شرف زن است. پس اگر گیسو فرو گذارد این مایه بزرگواری اوست»«جرجی زیدان» می نویسد:«اگر مقصود از حجاب، پوشانیدن تن و بدن است، این وضع پیش از اسلام و حتی پیش از ظهور دیانت مسیح معمول بوده و دیانت مسیح هم تغییری در آن نداده و تا اواخر قرون وسطی، در اروپا معمول بوده و آثار آن هنوز در خود اروپا باقی مانده است». در آیین بودا، مردان موی سر را تراشیده و سیک ها در هندوستان موهای خود را لابلای شالی پنهان و به دورسر می پیچند.در اسلام، مردها دستار به سر می بندندو زنها موی سر را بایستی از مردان(غیر از پدر، برادر، شوهر، عمو ودائی و فرزندزادگان مرد آنان) بپوشانند.اسلام از مومنان خواست:«به مردان با ایمان بگو دیدگان از نظر بازی فرو گذارندو عفت خود را حفظ کنند. این کار برای پاک ماندن آنها بهتر است.به زنان مومن بگو دیدگانشان را فرو گذارند و عفت خود را حفظ کنندو زینت خودرا آشکار نکنند، مگر آنچه ظاهر است و روسری های خود را بر گریبان هایشان بیاندازند...» سوره نور 30-31 حجاب آنچنان که در آیات قرآن در سوره های مختلف آمده، سدی برای فعالیت اجتماعی زنان و یا پیشرفت علمی و یادگیری و آموختن دانش برای آنها نبوده است. در نخستین دوران گسترش اسلام و زندگی پیامبر، زنان با مردان در میدان های جنگ دوشادوش شراکت داشتند، با هم به نمازهای دسته جمعی و مسجد میرفتند. در میان آنان زنان شاعر، دانشمند، پزشک و بازرگان دیده شده است.پس از پیامبر، سپری شدن دوران خلفای راشدین(چهار خلیفه جانشین پیامبر) زندگی اجتماعی و آزادی زنان به صورتی چشم گیر بر پایه چند انگیزه رنگ دیگری گرفت.1) اعراب با آشنا شدن به فرهنگ ایرانی و رومی، از زندگی ساده دوران پیامبر روی گردان و به زندگی اشرافی و درباری (به ویژه در دوران خلافت عثمان) آشنا شدند. هرچه بیشتر به زندگی تجملی خو گرفتند، از ارزش زن کاسته شد، زیرا توانائی مالی، اجازه چند همسری به آنها داد و زن برایشان موجودی بی ارزش و وسیله خوش گذرانی بود.2) با جنگهای پیاپی، ثروت و غنیمت همراه با کنیزان و اسیران به چنگ آوردند و مردان به همخوابه های گوناگون دسترسی پیدا کردند. مردان با کنیزان واسیران نرد عشق می باختندو زنها را رها کرده و آنگونه که باید مهر ومحبتی به آنها نمی شد. بازده این پدیده شوم، بی اعتمادی زنان به مردان شد و همبستگی و باور زن و مرد نسبت به هم در خانواده، جای خودرا به بدگمانی و نا باوری داد.3) چون ساختار اجتماعی بر پایه مرد سالاری بود، مرداختیارات بیشتری داشت وپی آمد این رویداد فشار هرچه بیشتر مرد به زن و تنگ کردن دامنه آزادی اجتماعی او شد. زن را هرچه بیشتر خانه نشین کردند و این را نشانه از برتری و قدرت برای خود به حساب آوردند. گرچه این ستمگری نسبت به زنان با دستورات قرآن مخالف بوده، اما توجهی به آن نمی شد.در سوره رم آیه 30 میخوانیم: «از آیات الهی یکی اینکه برای شما از نوع خودتان جفت آفرید تا به وسیله آنان آسایش یابید و خداوند میان شما و آنان دوستی و مهربانی برقرار ساخت» و یا در سوره نسا، آیه 23 چنین گفته شده:« همانطور که شما حق بر زنان دارید، آنها هم حقوقی دارند که باید به نیکوئی ادا شود». ولی مردان جز خودکامگی و نافرمانی از قوانین مذهبی چیزی نخواستندو به ستمگری و بدرفتاری و بی توجهی به حقوق زن ادامه دادند. بهر روی حجاب در بین اشراف رواج بیشتری داشت. زنان طبقات کارگر در کشورهای مسلمان که پایه اقتصاد کشاورزی داشتند، بدون چادر در کشتزارها و چراگاهها مشغول به کار بودند. در ایران تا به امروز در کشتزارهای برنج و چایکاریهای شمال،چراگاه های غرب و در کارخانه های ریسندگی و قالیبافی ها شاهد این پدیده هستیم. دختران و زنهای زحمتکش بدون پوشش در چادر سیاه، در این بخشها برای گسترش نیروی اقتصادی کشور به کار می پردازند.پوشش چادر سیاه رنگ برای زنان تا چندی پیش متداول نبوده و زنها از چادرهای زیبای رنگین استفاده می کردند. «راوندی» در این راستا می نویسد:«تا در حدود 1880 م (1298 هـ) چادر های زنان رنگارنگ و بسیار زیبا بود. در این وقت، سیاحان و جهانگردان فرنگی که به اسلامبول می آمدند، از زنان مسلمانی که در قبرستانها ایستاده بودند عکسبرداری می کردند. این امر، و انتشار رمان«پیرلوتی» به نام Aziadee (آزاده خانم) که داستان معاشقات یک نفر فرنگی با زوجه یک افندی مسلمان است، موجب نارضائی سلطان عبدالحمیدخان شد و فرمود که منبعد خانم ها چادر های سیاه بپوشند و پیچه بزنند، و این عادت کم کم به سایر بلاد از جمله تبریز و تهران سرایت کرد، و بعدها(در عهدآتاترک) کشف حجاب نیز از 1924 م( 1343 هـ) به بعد در اسلامبول معمول شد و بعد به تهران راه یافت».بدین روی، پرده پوشی سختی که در میان خانواده ها در کشورهای مسلمان دیده می شود، بازده بدگمانی مرد از زن و خودکامی او است، نه پیروی از آیات قرآن و قانون. پانویس1- تاریخ تمدن اسلام، پیشین، برگ942 2- تاریخ اجتماعی ایران، پیشین، برگ 648 3- عبدالله رازی، تاریخ کامل ایران، شرکت اقبال،1341 Abdu Rahmani,Doi,Woman in sharia,lahore,1996
کارآموزی حسابداری در شرکت تعاونی مرزنشینان باجگیران 45 ص
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 47
دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیروان
دوره کارشناسی ناپیوسته حسابداری
موضوع :
کارآموزی در شرکت تعاونی مرزنشینان باجگیران
استاد راهنما :
جناب آقای رستگار
کارآموز :
سحر باتقوی شاهباز
بهار 1387
فهرست مطالب :
عنوان صفحه
مقدمه 1
فصل 1 )
تاریخچه مرزنشینان خراسان 2
تاریخچه شرکت تعاونی مرزنشینان باجگیران 3
محل فعالیت کارآموزی 3
مساحت محل کارآموزی 3
تعداد پرسنل 3
موضوع شرکت 3
نوع فعالیت 4
انواع خدمات 4
مالکیت در اقتصاد شرکت 5
ترکیب مدیران 5
اهداف شرکت 6
کلیات تشکیل شرکت های تعاونی 6
تغییرات سرمایه در شرکت های تعاونی و نحوه ثبت حسابداری آنها 6
تقسیم سود در شرکت تعاونی 8
چارت سازمانی شرکت 11
فصل 2 )
گزارش فعالیت های انجام شده در مدت کارآموزی 12
گزارش فعالیت ها به صورت روزانه 14
گزارش فعالیت ها به صورت هفتگی 15
گزارش فعالیت ها به صورت ماهانه 18
سیستم حسابداری شرکت 20
نرم افزار حسابداری شرکت 26
ارزیابی بخش های مرتبط با فعالیت کارآموزی 34
فصل 3 )
نتیجه گیری 37
پیشنهادات 38
ضمائم و پیوست ها
تحقیق در مورد حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه
قسمتی از متن .doc :
حجاب نمادی از جنگ تمدن‌ها
چندی است که مسئله‌ی حجاب زنان مسلمان در غرب محل چالش دو تمدن‌اسلام و غرب شده است. اخیراً در چند کشور اروپایی حجاب را در مدارس یا ادارات دولتی ممنوع کرده‌اند و با انتشار صدها مقاله در جراید غربی به شدت‌حجاب را مورد تاخت و تاز قرار داده‌اند.
مسئله‌ی حجاب برای اوّلین بار نیست که صحنه‌ی هماوردی تمدن غرب وتمدن اسلامی قرار می‌گیرد، لااقل در سه کشور اسلامی ترکیه، افغانستان و ایران خودباختگان سیاسی که از تمدن شرقی خود احساس حقارت می‌کردند تنها راه‌جبران عقب‌ماندگی‌های ذهنی و عینی را شبه‌مدرنیسم می‌دانستند؛ خصوصاً درایران مسئله‌ی حجاب به جدایی آشتی‌ناپذیر بین نیروهای مذهبی و پهلوی‌ها گردید. قبل از آن نیز در دوره‌ی مشروطیت عده‌ای از غرب‌زدگان حجاب اسلامی رامورد تاخت و تاز قرار دادند و آزادی و بالندگی زنان را در بی‌حجابی منحصرمی‌دیدند. آنها ده‌ها مقاله و هجونامه را برای بی‌اعتبار کردن حجاب اسلامی منتشرکردند و در مقابل اسلام‌گرایان ده‌ها رساله در وجوب حجاب و پاسخ به شبهات‌پیرامون آن تولید کردند.
امروز همین مسئله در غرب در حال تکرار شدن است، در ماه‌های اخیر ده‌هامقاله توسط روزنامه‌های پرتیراژ غرب علیه حجاب اسلامی منتشر شده است. به‌نمونه‌هایی از این مقالات که فقط در ماه نوامبر منتشر شده است توجه کنید.
حزب طرفدار آزادی هلند خواستار ممنوعیت استفاده از روسری‌توسط زنان مسلمان در این کشور شد (روزنامه اکونومیست، مقاله‌ی‌دشمنی در داخل، 23 نوامبر 2006)
ذهن انسان با حجاب چگونه کار می‌کندـ حجاب نماد ظلم به زن‌محسوب می‌شودـ زنان مسلمان آلمان از حجاب چشم‌پوشی کنند.(تاگس سایتونگ، مقاله حقایق و پیش‌داوری‌ها، 30 اکتبر 1385)
قرآن زنان مسلمان را به حجاب ملزم نمی‌کند (واشنگتن تایمز،مقاله خیزش مذهب در غرب، 23 نوامبر 2006)
حجابی که زنان برای تمایز و تأکید بر پستی آنان تحمیل شده است‌تاریخچه‌ای کهن داردـ اسلام‌گرایان که از حجاب یک فریضه‌ی دینی ویک دستور خدا می‌سازند بسیار جدید است‌ـ لیلا بابس در کتاب خودثابت می‌کند که حجاب یک فریضه‌ی دینی نیست چه برسد به یک‌آداب مذهبی‌ـ هیچ متن مذهبی حتی قرآن، هیچ رأی فقهی یا هیچ‌مفسر قرآن پذیرفته شده هرگز این هنجار را معنوی توصیف نکرده‌است‌ـ این گفته‌ی اصول‌گرایان که حجاب را از حیطه‌ی اخلاق جنسی‌به یک اصل دینی تبدیل کرده‌اند، لباس دروغین پوشاندن به دین‌است. (لوتان، مقاله‌ی حجاب پنج هزار سال فرمانبرداری، 21 نوامبر2006)
این‌ها نمونه‌هایی از مقالاتی است که فقط در ماه نوامبر در غرب منتشر شده‌است. مسئله‌ی ممنوعیت حجاب در کشورهای غربی و مدعی دمکراسی ما را به‌یاد عملکرد مستبدین تاریخ شرق، رضاشاه، کمال آتاتورک و امان‌الله خان، شاه‌افغانی می‌اندازد و مجدداً حملات غرب‌گرایان ایرانی و ناسیونالیست‌های ترک راعلیه حجاب در اذهان زنده می‌کند. با این تفاوت که در گذشته میدان پیکار علیه‌حجاب کشورهای اسلامی بود و اکنون این مصاف در کشورهای غربی روی داده‌است و این نشان میدهد که تمدن غرب دیروز در حال تهاجم بود و اینک تمدن‌اسلامی دست به تهاجم زده و غرب در حالت تدافعی به سر می‌برد.
شاید امروز مسئولیت اسلام‌گرایان در تبیین مسئله‌ی حجاب مسئولیتی مضاعف‌شده؛ چه این که اگر از این نماد اسلامی پشتیبانی فکری نشود، چه بسا از پیشروی‌باز ماند و در زیر حملات دفاعی غرب ناچار به عقب‌نشینی یا تسلیم شود. از این‌جهت نکاتی چند برای تبیین حجاب ضروری است:
1ـ حجاب در اسلام هرگز نماد ظلم به زن یا برای تأکید بر پستی بر زنان تحمیل‌نشده است. شما در هیچ یک از متون مقبول اسلامی چنین تعبیر یا اشاره‌ای‌نخواهید یافت؛ بلکه ده‌ها متن دینی حجاب را نمادی از حرمت، احترام و عزّت زن‌مسلمان معرفی می‌کند.
جالب این است که حتی' مسئله‌ی حجاب تنها بر مبنای ملاک تمایلات جنسی‌واجب نشده است. به همین جهت فقها با این که نگاه کردن مردان را به زنان نامحرم‌حرام می‌دانند؛ ولی نگاه به زنان غیر مسلمان که حجاب را امری لازم نمی‌دانند و زنان مسلمانی که بی‌مبالات هستند و خود حرمت خود را نگه نمی‌دارند جایزمی‌دانند (آیت‌الله خویی، منهاج‌الصالحین، ج 2، ص 259). بعضی علت این جواز را پاس نداشتن زن از حرمت خود داشته‌اند.
و باز به همین جهت است که فقها فتوا داده‌اند که نگاه به تصویر زن مسلمان و آشنا حرام است؛ ولی نگاه به تصویر زنی که متهتک است و خود حرمت خود را پاس‌نمی‌دارد جایز است. (امام خمینی، تحریرالوسیله، ج 2، کتاب النکاح)
2ـ شکی نیست که اسلام برای حفظ کانون خانواده وظایف زنان و مردان را برمبنای طبیعت هر کدام مشخص کرده است و به عبارتی از زن وظیفه‌ی زنانه و ازمرد خدمت مردانه خواسته است. به همین جهت از مرد و زن خواسته است تا درمسئله‌ی پوشش و لباس هر کدام هویت خود را حفظ کنند. در واقع اسلام به پیروان‌خود تأکید می‌کند که هیچ تفاوتی در ارزش انسانی زن و مرد نیست و باید هیچ کدام‌از جنسیت خود احساس حقارت و از خودبیگانگی نکنند. به همین علّت اسلام‌پوشیدن لباس مردانه را برای زنان و لباس زنانه را برای مردان حرام می‌داند و حتی' نماز خواندن زن در لباس مردانه و نماز خواندن مرد در لباس زنانه را باطل می‌داند. (عروة‌الوثقی، ج 1، فی شرایط المصلی، مسئله‌ی 42)
3ـ حجاب اسلامی یعنی پوشیدن تمام موهای سر و تمام بدن به جز صورت ودست‌ها تا مچ و پاها تا مچ از ضروریات فقه اسلامی است؛ تمام فقهای اسلام سنی‌و شیعی همه بر وجوب آن فتوا داده‌اند و همه‌ی مفسرین اسلامی شیعه و سنی درذیل آیه‌ی 31 سوره‌ی نور و آیه 59 سوره‌ی احزاب دو حکم پوشیدن گلو و سینه باروسری و پوشیدن جلباب یا شال و مقنعه‌ای که سر و سینه تا نیم‌تنه را می‌پوشاند رابه معنای وجوبی و امر الزامی گرفته‌اند (آلوسی، تفسیر روح‌المعانی، ج 22، ص 88و طبرسی، مجمع‌البیان، ج 4، ص 369). تاکنون هیچ فقیه و مفسری فتوا یا تفسیر وقرائتی که دلالت بر غیر الزامی حجاب باشد از خود صادر نکرده است. این ادّعای‌عجیبی است که جراید غربی نقل می‌کنند که اسلام حجاب را الزامی نکرده است. واین نیز باید افزوده شود که در اسلام بین اخلاق عملی و الزام فقهی هیچ تفاوتی‌نیست. اگر غیبت، تهمت، تجسس، سرقت، خیانت، زنا، چشم‌چرانی، از لحاظ‌اخلاقی امری ناپسند هستند، از لحاظ فقهی نیز امر ممنوع و حرامی هستند. بنابراین‌ادّعای روزنامه لوتان که حجاب را در حیطه‌ی اخلاق جنسی و خارج از محدوده‌ی‌یک اصل دینی تعریف کرده است، نشان از ناآگاهی نویسنده به اسلام است.
راستی جای تعجب است که غرب از شکستن حرمت‌های خانوادگی و متلاشی‌کردن کانون خانواده چه سودی برده است که همچنان بر این تجربه‌ی تلخ پافشاری‌و استدلال می‌کنند؟! در آخرین سرشماری که مؤسسه‌ی تحقیقات اجتماعی(O.N.S) ارایه داده از هر سه نفر کودک متولد شده در اروپا یک نفر آنان نامشروع‌است. آیا آینده‌ی اروپا با این همه انسان‌های بی‌اصل و نسب که هیچ شیرازه‌ای ازمحبت